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藝術(shù)是有層級(jí)的，這和不同人的事業(yè)格局息息相關(guān)。同樣是書(shū)法，同樣是寫(xiě)字。不同的理解成為不同的結(jié)論，不同的看法，不同的深淺。本身藝術(shù)修煉的過(guò)程，需要經(jīng)歷很多階段，但是并不是所有人都是層層通過(guò)，而是因?yàn)椴煌那闆r而留在了某個(gè)階段。產(chǎn)生不同的層次，我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)法的不同境界層次。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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書(shū)法是一門綜合的文化形態(tài)，它兼具實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性。書(shū)法也可能看做是一種文字的綜合表達(dá)形式，而文字是記錄思想、交流思想或承載語(yǔ)言的圖像或符號(hào)，與語(yǔ)言一樣具有語(yǔ)言的功能。所以，書(shū)法也應(yīng)該具有語(yǔ)言的功能。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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臨帖，對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)是最重要的一種學(xué)習(xí)途徑。但是臨帖并不是書(shū)法的學(xué)習(xí)方法，怎么臨帖，才是書(shū)法的學(xué)習(xí)方法。臨帖通常被分為：對(duì)臨，背臨，意臨。而意臨的概念經(jīng)常被人混淆，有人會(huì)以“寫(xiě)的不像”說(shuō)成是意臨。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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《萊子侯封田刻石》新莽天鳳三年(15年)二月刻。屬于西漢時(shí)期的隸書(shū)，原石發(fā)現(xiàn)于山東鄒城市臥虎山下。這個(gè)作品古拙奇瑰，氣勢(shì)開(kāi)張，豐筋力滿，趣味橫生，是熔篆籀之意寫(xiě)隸。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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書(shū)法最重要的技術(shù)，當(dāng)從執(zhí)筆開(kāi)始，執(zhí)筆決定了書(shū)法的核心技術(shù)的展開(kāi)，而執(zhí)筆并非是僅僅“拿筆姿勢(shì)”那么簡(jiǎn)單，其實(shí)執(zhí)筆是運(yùn)筆的一個(gè)核心的靜態(tài)動(dòng)作，即所有合理的運(yùn)筆姿勢(shì)的重合部分的那個(gè)相同動(dòng)作，就是執(zhí)筆。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，執(zhí)筆應(yīng)該是一種力的運(yùn)用方式體現(xiàn)的動(dòng)作。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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我們學(xué)習(xí)書(shū)法，常常聽(tīng)到一句話“工欲善其事，必先利其器”，意味著寫(xiě)書(shū)法要首先對(duì)筆墨紙硯有一定的講究。而同時(shí)也有一句話“善書(shū)者不擇筆”，意思是真正擅長(zhǎng)書(shū)法的人是不以筆好為第一標(biāo)準(zhǔn)的。這兩句話看起來(lái)是矛盾的，但都流傳于世，這是怎么回事呢?想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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以書(shū)法為代表的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在當(dāng)代面臨著創(chuàng)新的討論。因?yàn)闀?shū)法植根于古代中國(guó)的環(huán)境之中，在日新月異的今天，環(huán)境已經(jīng)大大不同，那么書(shū)法應(yīng)該怎么去適應(yīng)新的環(huán)境需求，創(chuàng)造新的形式就是很重要的話題。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)“勤奮”二字，千百年來(lái)，勤奮的故事屢被傳送。書(shū)法中亦有“張芝墨池””懷素筆?！钡墓适?，意在說(shuō)明勤奮的重要性。但是，如果我們從學(xué)習(xí)的規(guī)律和藝術(shù)的規(guī)律認(rèn)真思考分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人是把勤奮孤立的理解為“動(dòng)作的努力重復(fù)”，書(shū)法的學(xué)習(xí)關(guān)鍵，真是靠這種重復(fù)嗎?想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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古代書(shū)法理論中，除了表達(dá)對(duì)書(shū)法本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)方法的描述，還有很多表述了書(shū)法的藝術(shù)境界。而我們面對(duì)古代書(shū)家留下的理論文本，更多的是啟發(fā)我們對(duì)書(shū)法在新的時(shí)代的思考。這些書(shū)論是我們思考書(shū)法本質(zhì)的論據(jù)，同時(shí)也是我們修煉書(shū)法的印證渠道。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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書(shū)法的學(xué)習(xí)并非只是一味的勤學(xué)苦練的臨帖可成，更需要的是提升審美的眼格。林散之先生說(shuō)“凡病可醫(yī)，唯俗病不可醫(yī)”。除了技術(shù)上的錘煉，審美的眼界也非常重要。所以，技術(shù)與審美，是書(shū)法學(xué)習(xí)的“兩條線路”。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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