書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律，都是大體一致的。都要具備較熟練的傳統(tǒng)技法，有一定的藝術(shù)、文化素養(yǎng)，懂得書(shū)法創(chuàng)作必要的知識(shí)。行書(shū)的創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。

　　1.有關(guān)創(chuàng)作的一般知識(shí)

　　一是要了解對(duì)聯(lián)、條幅、中堂、橫幅、長(zhǎng)卷、扇面、匾額等格式形制。這種格式對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、形式有一定的制約。

　　立幅。是豎寫(xiě)的一種格式，也稱條幅或中堂。條幅狹窄，一般都是四尺對(duì)開(kāi);中堂篇幅大，一般都是四尺全開(kāi)，有時(shí)配以對(duì)聯(lián)。明代時(shí)行超長(zhǎng)條幅，往往是六尺、八尺，甚至更長(zhǎng)的對(duì)開(kāi)，也有用綢、緞作材料的。

　　橫幅。也稱橫披，裱后成橫軸。橫幅大小不一，可大可小，縱字行短，行數(shù)多。也有只幾個(gè)字的匾額。字少就要更注意結(jié)體的安排，要?jiǎng)蚍Q統(tǒng)一而富有變化。

　　對(duì)聯(lián)。是用途甚廣的一種傳統(tǒng)格式。春節(jié)的喜慶日子貼在門(mén)上的稱“春聯(lián)”?？淘陂褐戏Q“楹聯(lián)”。對(duì)聯(lián)分上、下聯(lián)，上聯(lián)為右，下聯(lián)為左，兩聯(lián)相對(duì)。字?jǐn)?shù)不等，有四、五、七字的，有長(zhǎng)達(dá)數(shù)十字的。昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，上、下聯(lián)各為九十字，也稱“龍門(mén)對(duì)”。聯(lián)語(yǔ)講究文字對(duì)仗、對(duì)韻，書(shū)寫(xiě)起來(lái)難度較大，要細(xì)心經(jīng)營(yíng)布局，上下、左右呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一。上聯(lián)右邊題上款，下聯(lián)左邊題下款。上款靠上，下款適中偏下。如字多可寫(xiě)兩行，下聯(lián)則要落腳在內(nèi)側(cè)，兩聯(lián)相對(duì)，上下聯(lián)落腳都靠中間一行。

　　除以上主要格式外，還有題扇、題畫(huà)、書(shū)題等等，書(shū)寫(xiě)起來(lái)都較有難度，需要很好地經(jīng)營(yíng)布局。

　　其次是印章。印章在一幅字中，對(duì)調(diào)整布局，或烘托氣氛，都起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。印章分名章和閑章，有朱文、白文兩種。名章中或單姓、單名，或雅號(hào)章，均蓋在下款具名下，或在具名左邊空白處，稱“壓角章”。閑章一般蓋在首行第二字右邊空白處，又稱“引首章”。姓名章根據(jù)題款后的空白，可蓋一章，也可蓋兩章，如蓋兩章則白文在上，朱文在下，形小在上，形大在下，以協(xié)調(diào)為原則。三是題款。題款分單款和雙款。單款只具姓名，也可寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)(齋號(hào)等)，因何而寫(xiě)等內(nèi)容。雙款寫(xiě)為誰(shuí)而寫(xiě)、贈(zèng)予者的姓名。

　　這些都是書(shū)法創(chuàng)作時(shí)所需要的一般知識(shí)。下面談?wù)剬W(xué)習(xí)行書(shū)創(chuàng)作的步驟、方法等問(wèn)題。3

　　根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和這些年在主持中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教學(xué)工作中所遇到的情況來(lái)看，我認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法創(chuàng)作可分為模仿性和探索性兩個(gè)階段。它可以包括一個(gè)人一輩子從事書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。為什么?因?yàn)槟７滦詣?chuàng)作，顯然指初學(xué)階段到比較熟練階段;探索階段則應(yīng)指探索而形成自己個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格的長(zhǎng)期創(chuàng)作過(guò)程。歷史上許多著名的書(shū)法家一輩子都處在探索階段，如米芾那樣， “既老，始自成家，人見(jiàn)之不知以何為祖也”。可見(jiàn)，他以前所創(chuàng)作的書(shū)法還有宗師痕跡，還帶有模仿他人的因素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“取諸長(zhǎng)處總而成之”，才不知何為祖，才是真正創(chuàng)造性的創(chuàng)作了。現(xiàn)在有些人似乎早已“成家”，“不知以何為祖”了，因?yàn)樗麎焊鶅壕蜎](méi)有什么真正的“祖”，沒(méi)有認(rèn)真臨過(guò)幾日帖。我所以不贊成學(xué)現(xiàn)代人的作品，是由于他們中不少人的作品有種“天生的軟骨病”。這種“軟骨病”一旦學(xué)來(lái)就沒(méi)法治了，到你感覺(jué)到時(shí)已是“覺(jué)悟太晚”，想糾正就太難了。當(dāng)然，模仿性和探索性兩個(gè)階段，沒(méi)有截然的界限。模仿性階段也有探索性成份;探索性階段更有模仿性因素，因?yàn)橐苍谖∏叭说膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)對(duì)這兩個(gè)階段的步驟和方法作些闡述。2

　　2.模仿性階段的創(chuàng)作

　　初學(xué)習(xí)書(shū)法的人，臨摹了一段時(shí)間范帖以后，心里總是癢癢地想搞創(chuàng)作。這種心態(tài)當(dāng)然是可以理解的，因?yàn)楝F(xiàn)在是時(shí)行見(jiàn)效率和重視自我價(jià)值的時(shí)代。但是，在沒(méi)有熟練掌握技法以前，這只是一種主觀愿望。在創(chuàng)作之前必須專心于臨摹，不要急于搞創(chuàng)作。已經(jīng)比較熟練地掌握范帖技法以后，可以先進(jìn)行模仿性的創(chuàng)作。

　　模仿性創(chuàng)作，第一步可以集范帖中的對(duì)子、短語(yǔ)，進(jìn)行模仿性的練習(xí)。如《圣教序》中，可集“松風(fēng)水月，清華仙露”或“二儀有像顯覆載以含生，四時(shí)無(wú)形潛寒暑以化物”(圖99)，進(jìn)行臨摹性的創(chuàng)作，既有以范帖的寫(xiě)法作依據(jù)，又可以適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)處理，大小、輕重、濃淡都可以進(jìn)行適當(dāng)變化。反復(fù)進(jìn)行這種模仿性創(chuàng)作，不僅促進(jìn)臨摹范帖，增加理解、認(rèn)識(shí)和記憶，又學(xué)習(xí)了創(chuàng)作的形式和藝術(shù)處理。這種模仿性創(chuàng)作，技法、格調(diào)起步就高，遠(yuǎn)超過(guò)自己沒(méi)有根據(jù)的隨意寫(xiě)。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的臨摹和模仿性創(chuàng)作，技法已經(jīng)熟練，認(rèn)識(shí)有所提高，就可以進(jìn)行模仿性創(chuàng)作的第二步了。

　　模仿性創(chuàng)作的第二步是在前段臨摹和模仿性創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，具體做法是自選內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，這又難了一步。即要以《圣教》、《蘭亭》的筆法來(lái)寫(xiě)這兩帖中沒(méi)有的字。不僅如此，且藝術(shù)處理也要求高了，如同臨摹中的意臨，應(yīng)有自己對(duì)藝術(shù)的趣味和要求，作品的藝術(shù)質(zhì)量要求也更高了。這樣不斷進(jìn)行，即會(huì)越來(lái)越熟練。4

　　3.探索性階段的創(chuàng)作

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間臨摹和模仿性創(chuàng)作，已經(jīng)非常熟練一種寫(xiě)法，創(chuàng)作幾乎已形成習(xí)慣性愛(ài)好，這時(shí)候，為了不斷探索，就要臨摹多家的作品，但不要盲目，而要靈感性地進(jìn)行。譬如歷史上許多名家，起初都學(xué)王羲之，后遂成諸家，各具特色。這里不妨引文獻(xiàn)作論證。王獻(xiàn)之“模矩雖出于逸少，而筆勢(shì)飄飄，已而元常庭域矣”。歐陽(yáng)詢“初效王羲之書(shū)，后險(xiǎn)勁過(guò)之，因自命其體”。虞世南“得右軍之美韻，而失其俊邁”。褚遂良“臨寫(xiě)右軍”，“得羲之之法甚多”。李邕“其源流實(shí)出于羲之”。顏真卿“得右軍之筋，而失于粗魯”。楊凝式“下筆便到烏絲欄”。蘇軾“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海”;“中歲學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子，其合處不減李北海”。米芾“書(shū)效王羲之”，“晚年出入規(guī)矩，深得意外之趣”;“妙于翰墨，得王獻(xiàn)之筆意”。趙孟頫“行書(shū)詣《圣教序》而入其室”，“晚年則稍入李北海耳”。董其昌“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書(shū)不如晉、魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征明、祝希哲置之眼角”;“比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，自此漸有小得”。這是歷史上名家入帖出帖探索性創(chuàng)作出自己作品獨(dú)特風(fēng)格面貌的經(jīng)驗(yàn)。jidajia.com

　　現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看歷史上兩位書(shū)法大家，怎樣根據(jù)自己對(duì)美的追求和趣味，有目的地去臨摹前人的作品，吸取所長(zhǎng)，用于自己的創(chuàng)作中去。顏真卿吸取篆書(shū)的中鋒用筆、線條圓渾，和隸、篆的正面結(jié)構(gòu)，改變王羲之欹側(cè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折外拓，改變內(nèi)擫，創(chuàng)作出自己的獨(dú)特風(fēng)格面貌。蘇軾崇尚豐腴美，他不贊成杜甫對(duì)書(shū)法“貴瘦硬”的審美觀點(diǎn)，說(shuō)：“杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?”所以蘇軾的行書(shū)處橫勢(shì)，線條豐腴，骨力勁健，藏巧于拙，外柔內(nèi)剛，有豪強(qiáng)之氣。他臨寫(xiě)“二王”后又臨顏真卿的書(shū)法，為了加強(qiáng)骨力又學(xué)了李邕，加強(qiáng)巧趣又學(xué)了楊凝式，然后融會(huì)貫通，形成“吾書(shū)如綿裹鐵”。他說(shuō)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”從兩位著名書(shū)法大家的探索性創(chuàng)作中，我們可以總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)：

　　一是要有自己很明確的審美觀念和賞識(shí)水平。對(duì)自己的審美趣味和個(gè)性愛(ài)好有清晰的認(rèn)識(shí)，從這點(diǎn)出發(fā)去追求創(chuàng)作的趨向和作品的風(fēng)格，探索作品的面貌。如是豪放的，還是清雅的，或是剛勁峻拔的，或是渾厚樸拙的，等等。如果連這點(diǎn)都還模糊的話，自然就談不上去追求怎樣的風(fēng)格和面貌。探索創(chuàng)作就是為了探求追索自己作品的情趣。

　　二是要解決技法上如何體現(xiàn)，懂得并善于借鑒傳統(tǒng)的技法是如何體現(xiàn)情趣和神韻的。如筆法的方圓，筆姿筆勢(shì);結(jié)體的點(diǎn)畫(huà)和使轉(zhuǎn)，結(jié)體造型的面貌姿態(tài)應(yīng)如何體現(xiàn);章法的疏密虛實(shí)、錯(cuò)落，黑白的處理，等等。這些形式美如何體現(xiàn)所追求的審美情趣和面貌。即是說(shuō)，作品的神韻，可以從歷史書(shū)家中吸取哪些方面，要有目的地去臨摹和吸取，在創(chuàng)作中努力體現(xiàn)出來(lái)。在這種不斷地探索中就會(huì)使自己的作品越來(lái)越顯示出獨(dú)特的面貌，作品的質(zhì)量越來(lái)越高，越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。

　　三是要提高自己對(duì)藝術(shù)、文化，包括對(duì)書(shū)法藝術(shù)知識(shí)的修養(yǎng)。如對(duì)藝術(shù)形式美、文字學(xué)、詩(shī)詞學(xué)、書(shū)法藝術(shù)美、鑒賞等等，都應(yīng)有所研究，不斷增強(qiáng)藝術(shù)的悟性。這是探索性創(chuàng)作階段重要的一個(gè)內(nèi)容，是日常必須經(jīng)常關(guān)心和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。當(dāng)然，這不是一日能成的事，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和積累。

　　在學(xué)習(xí)行書(shū)的道路上，對(duì)學(xué)習(xí)的具體步驟、要求和方法，由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，自然會(huì)是多種多樣的。特別是當(dāng)前情況和歷史很不同，在當(dāng)前東西方文化沖突的情況下，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度就很不同。有人認(rèn)為“傳統(tǒng)書(shū)法已走進(jìn)死胡同”，采取否定的態(tài)度。有人認(rèn)為要用西方抽象派來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法。不少人則急于要走“捷徑”，迎合某些流行色書(shū)風(fēng)的需要，不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)，而重視“自我表現(xiàn)”，甚至用物質(zhì)手段，取得社會(huì)某些輿論首肯，似乎這樣就擠進(jìn)名家行列。這些都會(huì)影響或誘導(dǎo)走向不能扎實(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的道路。對(duì)藝術(shù)應(yīng)有自己的見(jiàn)解，應(yīng)該有自己的道路，不能隨波逐流，不能急功近利、眼光短淺。既愛(ài)好書(shū)法藝術(shù)，就要孜孜不倦，講求科學(xué)方法，利用自己的長(zhǎng)處，堅(jiān)持下去，不論年齡大小，總是會(huì)有所成的，會(huì)到達(dá)成功的彼岸的。