在學(xué)習(xí)隸書技法前，先要對隸書有所認識。隸書是中國古文字歷史發(fā)展的重要階段。它雖是古 體字，但是由于其本身的藝術(shù)特色，至今在實際生活中，還有許多場合經(jīng)常要用到它。隸書作為書法 藝術(shù)的組成部分，更是一種重要的書體。學(xué)習(xí)和掌握隸書，不論對書法愛好者或書法家來說，都是非 常必要的。中國文字發(fā)展到秦漢時，隨著社會生活的發(fā)展，出現(xiàn)了隸書這種新字體。西晉文學(xué)家成 公綏在《隸書體》中說：“蟲篆既繁，草稿近偽，適之中庸，莫尚于隸，規(guī)矩有則，隨便適宜，亦有弛張， 操筆假墨，抵押毫芒。”隸書體出現(xiàn)以后，即逐步成熟，代替當時的篆書而大行于世。“隸變”的意義是 十分深遠的，它使中國的象形文字進入由點畫組成的方塊字的抽象符號階段，篆書最后一點象形的 痕跡都被泯滅了，把象形符號需要的曲弧線條統(tǒng)統(tǒng)變成規(guī)整的點畫、波磔，字形變成橫勢的扁方形。 郭沫若先生在《古代文字之辯證的發(fā)展》中說：“在字的結(jié)構(gòu)上，初期的隸書和小篆沒有多大的差別， 只是在用筆上有所不同。例如，變圓形為方形，變弧線為直線，這就是最大的區(qū)別”，“此外，當然還有 些不同的因素，如省繁就簡，變連為斷，變多點為一畫，變多畫為數(shù)點，筆畫可以有粗細，部首可以有 混同??這樣，寫字的速度便自然加快了。”郭沫若從實用方面考察了在篆書基礎(chǔ)上演化為隸書這 種新字體的特點。從實際情況看，這種演化過程是經(jīng)歷了相當長的時間的。由于隸書的抽象符號化， 雖然也有自己的規(guī)則和法度，但書寫起來自由多了。隸體主要是靠線條本身的質(zhì)感、力度和結(jié)體的 處理，產(chǎn)生隸書的藝術(shù)效果，成為書法中具有本身特點的一種書體。成公綏在《隸書體》中，還盛贊隸 書的藝術(shù)性。他說，隸書體勢文采參差，抑揚有態(tài)，如花葩之密布。行間排列之整齊，明朗得如天上 布列的星星。密集時如同錦繡的花紋。其線條有輕拂流暢的，徐運振筆;有緩緩地按下去，有急急地 挑出來;有挽住橫而引出豎畫，有左牽右繞之呼應(yīng);有濃郁的長波拂筆，其筆勢變化輕微而縹緲。黑 白分明如星羅棋布，點畫態(tài)勢如翹首舉尾;有的直刺，有的斜擊;有的密集，有的疏朗;或如虬龍在盤 游，或如鸞鳳在翱翔;或如雄鷹將獵物，收縮著身體，抑制著憤怒;又若良馬將騰躍，正要奔向路途。 遠處仰望，如朝霧繚繞上升;如果俯而察之，又如清風(fēng)吹起漣漪的波紋。隸書的結(jié)體和布白，筆勢和 筆意，可以表現(xiàn)出事物的種種神態(tài)和形勢，等等。可見古人對隸書的結(jié)體造型、點線和布局，通過意 象，看出隸書很高的藝術(shù)境界和氛圍。

我們從漢代眾多的隸書碑刻作品的藝術(shù)風(fēng)格看，它的多樣化和極豐富的藝術(shù)變化，如《封龍山 碑》的古樸厚重，《衡方碑》的方整渾厚，《西狹頌》的方折雄勁，《郙閣頌》的沉雄茂密，《張遷碑》的勁 挺蒼渾，《鮮于璜碑》的端正大方，《乙瑛碑》的雄強奇麗，《孔宙碑》的姿媚秀美，《史晨碑》的質(zhì)樸遒 煉，《曹全碑》的緊密秀巧，《韓仁銘》的舒展飄逸，《尹宙碑》的灑脫跌宕，《石門頌》的奇趣蘊藉，《三老 諱字忌日刻石》的擴達淳茂，《鄐君開通褒斜道刻石》的古拙有趣，等等，說明隸書具有很高的藝術(shù)品 格，它能夠表現(xiàn)出作者的藝術(shù)個性和審美情趣。同樣都是隸書的結(jié)體、點畫、筆法、章法，由于作者的 不同個性，不同的文化層次，不同的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，以及不同的技巧，就能創(chuàng)作出不同層次、 不同藝術(shù)風(fēng)格的作品來。關(guān)鍵在于作者對這種隸書的技巧如何駕御。

學(xué)習(xí)隸書體，首先是要對這種書體的體勢和藝術(shù)特點有所理解和認識。比較講，隸書體是處于 靜態(tài)的，不像行草書體那樣通過流動的曲弧線條來表現(xiàn)，故行草書法是較為動態(tài)的。隸書體結(jié)體方 整扁平，顯然，這種結(jié)體主要是靠橫豎直線為構(gòu)架組成的。橫豎直線本身，給人的感覺就是較為靜 態(tài)。雖說它基本上是靜態(tài)的，方整扁平的，主要靠橫豎線構(gòu)成，但是，如果只是機械地將橫豎畫組成， 就顯得呆板而缺乏藝術(shù)性。所以隸書的大量筆畫雖是橫豎線條作構(gòu)架，是靜態(tài)的，實則靜中有動，在 橫豎線條中也有波磔和撇捺、曲鉤等富有動感的曲弧線。兩者結(jié)合，就構(gòu)成豐富的藝術(shù)變化。加上 用筆的多種技巧，粗細長短，流暢遲澀，直中有曲，穿插呼應(yīng)，疏密結(jié)合等等的藝術(shù)處理手段，就形成 豐富的藝術(shù)風(fēng)格和情趣。但是它畢竟是扁平、靜態(tài)為主的橫豎直線作構(gòu)架，顯示出它的端莊嚴肅和 裝飾性的藝術(shù)個性，波磔等等的曲弧線猶如房屋上的裝飾，只是增加其活潑、動感和變化。如果我們 這樣來理解、認識隸書體的這種藝術(shù)特色和藝術(shù)個性，那么我們就大體上掌握了這種書體最基本的 規(guī)律。

我們學(xué)習(xí)隸書，不只是認識和理解這種書體的藝術(shù)特色和藝術(shù)個性，更重要的是要掌握書寫這 種書體的技巧，這就更難了，必須做好充分的思想準備。學(xué)習(xí)和掌握隸書的書寫技巧，需要有一個過 程，需要時間。其中最主要的是循序漸進和有效的方法。如果說循序漸進是學(xué)習(xí)和掌握隸書的基本 功，是爬上隸書創(chuàng)作高峰的一步步的階梯，那么第一階梯就是精通一體一帖，不僅要研究它的結(jié)體 的特點，點畫的書寫方法，還要知道它的這些技法所表現(xiàn)出給人們的藝術(shù)觀感，即藝術(shù)特色和所謂 的神韻，并能任意而熟練地操作。而要達到這種程度，就需要有科學(xué)的方法。所謂科學(xué)的方法，即在 最短時間內(nèi)取得最大的效果，不走彎路，不浪費時間。為了熟練地學(xué)會和掌握一體一帖，第一步就要 從點畫用筆研究和訓(xùn)練起，即從構(gòu)架的部件開始，逐步地臨寫一個帖的幾頁，直到臨完，并要求精 熟，扎扎實實，從少到多，從簡單到復(fù)雜，反復(fù)練習(xí)，不怕枯燥，甘于寂寞，到了精熟程度就自由了，就 能任意地去探索和發(fā)揮個人的藝術(shù)才能。自然，在訓(xùn)練技巧、掌握隸書基本功的同時，還要不斷地加 強藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，這是從根本上提高書法藝術(shù)創(chuàng)作所必需的。