篆刻學(xué)習(xí)宜從漢印開始，我們已經(jīng)知道。然而在大量的漢印中，風(fēng)格各異，琳瑯滿目，臨摹對象如何選擇？步驟怎樣安排？如何達到事半功倍的效果？這就需要按照先易后難的規(guī)律，依次選擇，逐漸深入。如果漫無目的，隨心所欲，雖下了很大功夫，卻收效甚微。

（一）白文印

1．工整平穩(wěn)一路

（1）選擇漢官印中線條橫平豎直，章法穩(wěn)健疏朗，字口清晰的作品（見圖10—2），臨摹數(shù)量10 方左右。

（2）選章法工整，筆畫繁簡結(jié)合的作品（見圖10—3），臨摹數(shù)量同上。以上的臨摹，重點體會工整平穩(wěn)一路印的章法，掌握筆畫線條的質(zhì)感特征和穩(wěn)健沉著運刀的能力。

2．平穩(wěn)中有變化

選擇章法平穩(wěn)，線條略具方圓、粗細變化的印章（見圖10—4）。各選5方臨摹，從中體會線條粗細對比、起收和轉(zhuǎn)折的變化。

3．粗放

選擇粗放，氣息古樸，線條粗細疏密相間的作品（見圖10—5），選臨5方。掌握章法、線條變化以及迫邊殘破的方法。

4．奔放跌宕

這一路印章為漢將軍印，特色鮮明，結(jié)體欹側(cè)跌宕，線條正側(cè)俯仰，富于變化（見圖10—6），選臨10方。掌握章法、結(jié)體、線條特征。在刻法上可單、雙刀并用。

5．復(fù)歸平整

有了前四種基礎(chǔ)后，再復(fù)歸平整。滿白文在漢印中是最工整的一種風(fēng)格（見圖10—7），選臨10 方。從中掌握精細平整的章法布局和線間留細朱絲的運刀控制能力。

通過以上數(shù)十方不同風(fēng)格漢印的臨摹，已初具規(guī)模。為了達到鞏固提高的目的，在此基礎(chǔ)上進行學(xué)用結(jié)合的擬仿創(chuàng)作練習(xí)。

練習(xí)：

按以上不同風(fēng)格逐一進行擬仿創(chuàng)作，創(chuàng)作的數(shù)量每一類在20方左右，在特征上以像為佳，不要隨意發(fā)揮，因為這一階段僅是繼承傳統(tǒng)。練習(xí)方法：（1）選定入印內(nèi)容；（2）查漢印篆工具書（如《漢印分韻合編》等），典書中每一字有多種篆法，要根據(jù)章法選擇；（3）印稿設(shè)計一定要精細，待滿意后再渡稿上石，特征盡量吻合擬仿對象。

經(jīng)過臨攀和擬仿創(chuàng)作練習(xí)，已具備一定的創(chuàng)作能力，至此可作為漢印學(xué)習(xí)的一個階段，隨后可上溯秦印、古璽，下涉明清流派，繼續(xù)深入和擴展。但不是漢印的學(xué)習(xí)到此為止了，而是在博涉秦印、古璽和流派印后，仍需按學(xué)習(xí)計劃不斷回頭溫習(xí)，每次溫習(xí)必有新得，創(chuàng)作也定會有新的境界。因為漢印知識是取之不盡、學(xué)之不完的。

（二）朱文印

在臨摹白文印掌握一定程度后，要結(jié)合朱文印的學(xué)習(xí)。朱文印也應(yīng)從規(guī)整一路始。

1．選漢朱文

漢朱文在章法、篆法、文字造型上基本與白文相似（見圖10—8），有了白文的基礎(chǔ)，進入此類印的臨摹學(xué)習(xí)就比較容易。漢朱文印流傳不多，從中選擇臨摹10方，便能打下一定基礎(chǔ)。

2．選圓朱文

圓朱文氣息流暢，婀娜多姿，線條均勻勁挺。由于線條細如鐵絲，故又名“鐵線篆印”（見圖10— 9）。選擇臨摹20方。圓朱文為元代趙孟頫所創(chuàng)，然而他的作品流傳極少，清代趙之謙的朱文印可作范印。

3．選古朱文

臨摹10方，從中掌握錯落自然的章法，如圖10—10。

4．選流派朱文

選擇別具個性特點的流派朱文印，如吳讓之（見圖10—11）、黃士陵（見圖10—12）、吳昌碩（見圖10—13）、齊白石（見圖10—14）等，各選臨10方，開闊視野，掌握多種技巧，在此基礎(chǔ)上選定一家一式深入專攻。

練習(xí)：

根據(jù)以上各類不同風(fēng)格的印章，進行擬仿創(chuàng)作，每一類不少于10方。

本章簡單介紹了學(xué)習(xí)篆刻一般的方法步驟。學(xué)習(xí)藝術(shù)有它的規(guī)律性，但也有靈活的一面，因為藝術(shù)不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是邏輯思維，學(xué)習(xí)的先后無法倒置。學(xué)習(xí)篆刻的方法步驟不能絕對化，從先秦古璽或從流派印入手均有成功的先例，不過收獲和成效的快慢會有所區(qū)別。

通過以上的學(xué)習(xí)，我們已取得了一定的成果，下一步的深入發(fā)展是專攻與博涉，在傳統(tǒng)上狠下功夫。清代著名篆刻家錢松，有臨摹漢印二千多方而自成一家之例。故學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是發(fā)展自己最有效的方法，而且傳統(tǒng)功夫越深厚，日后創(chuàng)作的路子也就越廣闊。繼承是為了創(chuàng)新，因為新是藝術(shù)的生命，是延續(xù)，是發(fā)展。囿于傳統(tǒng)，最后只能成為印奴。白石老人有“萬事貴創(chuàng)造，文藝貴創(chuàng)新”的至理名言。他的大師地位確立，他的成功，就在于他自己所說的“膽敢獨創(chuàng)”四個字上。他對自己藝術(shù)發(fā)展道路曾這樣說過：“余之刻印，少時既刻古人篆法，然后即追求刻字之解義，不為摹、作、削三字所害，虛擲精神，人譽之，一笑，人罵之，一笑！”當(dāng)時持保守態(tài)度的印家們譏他為“野狐禪”，而白石老人堅定地走他自己的創(chuàng)新之路，不被傳統(tǒng)所囿，不隨波逐流去迎合他人。所以他的書、畫、印最后都能獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為聞名遐邇的藝術(shù)大師。