宰豐骨匕一面刻辭紋，另一面刻有文字，一端殘，文字分兩行，完整無損，罕見之極。其布局精妙奇美，疏密得當(dāng)，筆力雄健渾圓，結(jié)體錯(cuò)落有致，顯示出卜辭書法成熟之美。

　　宰豐骨匕刻辭釋讀 安國(guó)欣

　　宰豐骨匕相傳出土于河南安陽，初步判定為商代晚期一塊牛骨，長(zhǎng)27.3厘米，寬3.8厘米，匕鏟形。根據(jù)刻辭推斷宰豐骨匕為探查農(nóng)田墑情使用的器具，亦為商代農(nóng)事祭祀使用的禮器。骨匕鑲嵌十四顆綠松石，一面刻精美紋飾，另一面刻有文字兩行二十八字。對(duì)于骨匕刻辭，專家學(xué)者多有探討，各有所論。但筆者認(rèn)為在骨匕刻辭的認(rèn)知上，各家所述多有疏誤，仍有進(jìn)一步探討的必要。故對(duì)骨匕刻辭二十八字，重新疏證，逐字釋讀如下:

　　右起豎讀第一行：

　　第一字：“ 工”字古文?！墩f文》：“ 工”古紅切。巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。凡工之屬皆從工?！咀g文】工，巧于文飾。象人手中有規(guī)矩形。與巫字構(gòu)形從工同意。通過對(duì)《說文》“工”字的解釋的理解，筆者認(rèn)為“工”就是有刺入功能的器具，而骨匕鏟就是此類器具中的一種。“工”與“攻”同義，因此在銘文中作動(dòng)詞使用。在此銘文中“ 工”就是指骨匕鏟。釋讀為：“工”字，釋義為：“將帶有巧妙紋器具(骨匕)刺入”。

　　第二字：“ 展”字古文。由上下兩個(gè)“ 工”字組成。是由四個(gè)“ 工”字構(gòu)成的“展”字古文的省體?！墩f文》：極巧地視之也。從四工。【注釋】：極巧句?！径巫ⅰ浚?ldquo;工為巧，數(shù)四工為極巧。極巧視之，謂之雕婁之明，公輸子之巧。既竭目力也”。按，《段注》：“凡展布字當(dāng)于此。在此銘文中此字釋讀為：“展”字。釋義為：巧妙地察視。

　　第三字：“王”字古文。在此銘文中特指天子。釋讀為：“王”字。釋義為：王。

　　第四字：“田”字古文?！墩f文》待年切，陳也。樹榖曰田。象四口;十，阡陌之制也。凡田之屬皆從田?！咀g文】：田，陳列(得整整齊齊)。種植稻谷的地方叫田。(口)象田四周的界限;十，表示東西南北縱橫溝塗。大凡田的部屬都從田。釋讀為：“田”字。釋義為：種植谷物的地方。

　　第五字：“與”字古文。【正字通】：與，賜也，通作與。在此銘文中此字釋讀為：“與”字。釋義為：求天神賜予。

　　第六字：“麥”字古文。《說文》：芒榖，秋種厚薶，故謂之麥。麥，金也。金王而生，火王而死。從來，有穂者;從夊。凡麥之屬皆從麥。在此銘文中，此字根據(jù)時(shí)令及上下文關(guān)系應(yīng)該是指種植麥子的田地。釋讀為：“麥”字。釋義為：麥地。

　　第七字：古文“烝”字異體?！墩f文》：烝，煑任切，火氣上行也。從火，丞聲。【譯文】烝，火氣向上升。從火，丞聲。在此銘文中表示陽氣上升。釋讀為：“烝 ”字。釋義為：陽氣。

　　第八字：“隺 ”字古文異體。象鳥飛之形?！墩f文》：高至也。從隹上欲出冂?！咀g文】隺，高到了極點(diǎn) 。釋讀為：“ 隺”字。釋義為：陽氣達(dá)到極致。

　　第九字：“ 商”字古文。《說文》：“商”式陽切。從外知之內(nèi)也?！咀g文】：“ 商”，從外面估測(cè)里面的情況。釋讀為：“ 商”字。釋義為：估測(cè)內(nèi)部陽氣情況。

　　第十字：古文“ 烕”字?！墩f文》：烕，滅也。從火，戌?；鹚烙谛?。陽氣至戌而盡?！咀g文】烕，火熄滅。由火，戌會(huì)意。此字由倒置三角符號(hào)表示陰盛陽滅，代替了小篆一陰(由一橫會(huì)意)在上，一火在下的會(huì)意結(jié)構(gòu)。釋讀為：“烕 ”字。釋義為：泯滅。

　　第十一字：“曐 ”字古文異體?！墩f文》：萬物之精，上爲(wèi)列曐。從晶，生聲。此字與小篆有所不同上部有象形鳥星的特征。特指春天星象，《尚書·堯典》：“日中星鳥，以殷仲春”。釋讀為：“ 曐”字。釋義為：春天星神。

　　第十二字：“ 王”字古文?！墩f文》：天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者’三畫而連其中。三者，天，地，人也。而三通之者王也”。在此銘文中引申為星宿神祗。釋讀為：“王”字。釋義為：星神。

　　第十三字：“易”字古文。在此銘文中是指孕育之義。釋讀為：“ 易”字。釋義為：孕育變化。

　　右起豎讀第二行

　　第一字：“ 宰”字古文。在此銘文中是指主宰萬物。釋讀為:“宰”字。釋義為：主宰。

　　第二字：“屯 ”字古文?！墩f文》難也。象艸木之初生，屯然而難 ?！兑住吩唬?ldquo;屯 ，剛?cè)崾冀欢y生。釋讀為“ 屯 ”字。釋義為：草木初生。

　　第三字：“ 烰”字古文異體。字體構(gòu)成與小篆的區(qū)別是由原始符號(hào)同意置換而來?！墩f文》：“烰 ”字，烝也。從火，孚聲?！对?shī)》曰：“烝之烰烰”。【玉篇·火部 】：“烰 ，火氣盛也。在此銘文中指陽氣 。釋讀為：“烰 ”字。釋義為：陽氣 。

　　第四字：“ 氣”字古文異體。此字一直以來學(xué)者多釋讀為“ 小”字，但筆者認(rèn)為是不正確的。此字構(gòu)型來自于陽氣運(yùn)行上升的象形?！墩f文》：“　氣”雲(yún)氣也。象形。凡氣之屬皆從氣?！咀⑨尅堪矗谑∥帷都坠俏尼屃?middot;釋氣》：“甲骨文三即今氣字”。其實(shí)豎道三筆同樣是氣字。例如《倉(cāng)頡書》中的氣字，上部就是三豎道。其實(shí)它的構(gòu)字意圖很明白“由一衍二”，“由二生一”，同時(shí)又表達(dá)氣的原始三種狀態(tài)。釋讀為：“氣”字，釋義為：氣。

　　第五字：“始”字古文異體。由左右兩部份構(gòu)成。左部為甲骨文“ 寅” 字;右部為古文“ 占”字，總體表達(dá)為占候出寅?！墩f文》：“寅，戈真切，髕也。正月，陽氣動(dòng)，去黃泉，欲上出，隂上疆，象宀不逹，髕寅於下也。凡寅之屬皆從寅” 。“ 寅”為地支之首，代表正月為一年初始，陽氣萌動(dòng)。根據(jù)寅字的內(nèi)涵，同義轉(zhuǎn)注為“始”字。釋讀為：“始”字，釋義為：陽氣始出。

　　第六字：“萌”字古文異體。會(huì)意字，上下結(jié)構(gòu)，上部盆體象形，由臨盆而出物，會(huì)意陽氣出;下部是古文“月”字?？傮w表達(dá)為夏歷一年第一個(gè)月，正月，陽氣始萌。釋讀為“萌”字。釋義為：萌出。

　　第七字：“ 萬”字古文。此字是“萬”字的原始符號(hào)形態(tài)。釋讀為：“萬”字。釋義為：萬物。

　　第八字：“ 五”字古文。此字是“五”字的原始符號(hào)形態(tài)。用上下陰陽符號(hào)的交會(huì)，五行運(yùn)轉(zhuǎn)而生物加以表意。上古古文中“午”，“勿”與本字通用。后世加意符同義近音轉(zhuǎn)注為“ 物”字。釋讀為：物 。

　　第九字：“出”字古文異體。由傾斜盆體象形與盆中一豎構(gòu)成。會(huì)意為盆傾物出。釋讀為：“ 出” 字，釋義為：物出 。

　　第十字：“ 鳥”字古文。玄鳥象形。在此銘文中特指四象中的南宮朱鳥。釋讀為：“鳥”字。釋義為：朱鳥 。

　　第十一字：“ 王”字古文?！墩f文》：天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者”三畫而連其中。三者，天，地，人也。而三通之者王也。在此銘文中特指朱鳥赤帝。釋讀為：“王”字。釋義為：朱帝。

　　第十二字：“宮”字古文異體。構(gòu)字義理不明，根據(jù)上下關(guān)系推斷，應(yīng)該是“南宮”的特指用字。釋讀為：“ 宮”字。釋義為：南宮 。

　　第十三字：“祀”字古文。本義是祭祀天神。在此銘文中使用本義。釋讀為：“祀”字。釋義為：祭祀。

　　第十四字：“五”字古文。由長(zhǎng)短五橫構(gòu)成，分別代表五帝坐或五行?！妒酚洝?middot;<天官書>【正義】黃帝坐一星，在太微中，含樞紐之神。四星夾皇帝坐：蒼帝東方威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭炬之神;黑帝北方葉光紀(jì)之神。五帝并設(shè)，神靈集謀者也。釋讀為：“五”字。釋義為;五帝坐或五行。

　　第十五字：“日”字古文。《說文》日，實(shí)也，太陽之精不虧。從口一。象形。凡日之屬皆從日?！咀g文】日，(光明)盛實(shí)。太陽的精華不虧損?！咀⑨尅繉?shí)：《釋名·釋天》：“日，實(shí)也。光明盛實(shí)也。”按《楊泉物理論》云“北極，天之中，陽氣之北極也。極南爲(wèi)太陽，極北為太隂，。日，月，五星行太隂則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。”根據(jù)上述釋解及上下文關(guān)系，本人認(rèn)為“日”在此銘文中特指“太一”【索隱】案：《春秋合誠(chéng)圖》云“紫薇，大帝室，太一之精也”。【正義】泰一，天地之別名也。劉伯莊云：“泰一，天神之最尊貴者也。”釋讀為：“日”字。釋義為：太一。

　　根據(jù)以上二十八字逐字釋讀結(jié)果，現(xiàn)將整段骨匕刻辭釋讀如下：“工展王田，與麥烝，隺商烕。曐王易宰屯，烰氣始萌，萬物出鳥王宮。祀五，日。”

　　全段骨匕刻辭釋義：將帶有巧妙紋飾的器具(骨匕)刺入，巧妙地察視王田，祈求(天神)賜予麥地陽氣上升情況。陽氣達(dá)到極致在內(nèi)部泯滅。星神孕育變化主宰草木初生，陽氣始萌，萬物出朱帝南宮。祭祀;五帝，太一。