《石門頌》全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》。又稱《楊孟文頌》。東漢建和二年(148年)十一月刻，摩崖隸書。漢中太守王升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟所寫的一篇頌詞，內(nèi)容為漢中太守王升表彰楊孟文等開鑿石門通道的功績?！妒T頌》原刻為豎立長方形，20行，行30、31字不等，縱261厘米，橫205厘米。全文共655字?？淘陉兾靼枪虐钡赖哪隙?，即今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。1967年因在石門所在地修建大型水庫，乃將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館，保存至今。是“石門十三品”之第五品，屬第一批全國重點文物保護單位。↑TOP

　　陜西褒城褒斜道南端石門隧道 仿古棧道

　　《石門頌》原石石刻圖片

　　《石門頌》摩崖是我國著名漢刻之一，他與略陽《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱為“漢三頌”。全文共655字，全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過。

　　此摩崖書法古拙自然，富于變化。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊籍;中間運行遒緩，肅穆敦厚;收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣逸宕，素有“隸中草書”之稱。楊守敬《平碑記》說：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”。

　　《石門頌》是東漢隸書的極品，又是摩崖石刻的代表作。它對后來的書法藝術發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。被人們稱之為國之瑰寶，清代張祖翼評說：“三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學也。”

　　解放前商務印書館出版的《辭?！贩饷?ldquo;辭海”二字，就取自于《石門頌》。

　　該刻被稱為草隸鼻祖和楷模，大氣磅礴，揮灑自如，既整齊規(guī)范，又富于變化，富含感情，不拘一格，不拘繩墨，筆勢縱放，奇趣橫生，筆畫粗細雖區(qū)別不大，但每一筆畫卻變化多端，用筆揮灑自如，不作修琢，有自然豪放意趣;字畫瘦硬，結(jié)構(gòu)疏朗，飄逸有致，筆隸中帶篆、帶草、帶行，被書家稱為“隸中之草”。

　　【參考資料】

　　關于石門

　　漢朝時，中原與四川的重要交通路線是褒斜道，褒斜道陡險崎嶇，時斷時通。褒斜道南口，就是石門洞，這是用人工開鑿的一個隧道洞，洞長16.3米，寬4.2米，高3.45米。據(jù)《石門頌》記載，石門開鑿于公元1世紀，之后時通時塞，歷次修復。漢永平四年(61年)，明帝曾下詔修褒斜道，鑿通北褒谷中的石門。安帝時(107-125年)，橋梁斷絕。順帝時，身為司隸校尉的楊渙，奏請重開石門。穿山通道六丈有余，并將舊道進一步開拓擴大?！　』傅劢ê投?148年)，漢中太守武陽人王升(王升是楊孟之同鄉(xiāng))于石門石壁上刻文，推序本原，頌揚楊渙開鑿石門之功。1970年修建石門水庫時，石門洞淹在水庫中。石門石刻被鑿遷至漢中，保存于漢中市博物館。

　　關于楊渙

　　楊渙，字孟文，東漢犍為郡武陽(今四川省眉山市彭山)人，生卒年月不詳，以清秀博雅著稱，先后任過臺郎(尚書臺的尚書郎)、相(相當于縣令的候國的相)、尚書(協(xié)助皇帝處理政務的官)、中郎(皇帝的近待官)、司隸校尉(掌察舉百官并負責監(jiān)察京師附近各郡的監(jiān)察官)。《華陽國志》贊他“孟文杰出，政績卓著。”

　　考證經(jīng)歷

　　北魏·酈道元《水經(jīng)注·沔水》云：“褒水又東南歷小石門，門穿山通道，六丈有余?？淌?，言漢明帝永平中，司隸校尉犍為楊厥之所開”，這是有關《石門頌》的最早記載?！　♂B道元精于古歷史地理之研究，為世所公認，但疏漏失察之處，也在所難免。以上記載中就有兩處失實：一是頌文中因有“楊君厥字孟文”一語，酈氏便誤以為這位楊君名厥字孟文。后世不少學者沿襲酈說，不加深究，遂致以訛傳訛。如宋歐陽修《集古錄》即從酈說，趙明誠《金石錄》更將《石門頌》徑稱為《楊厥碑》了。經(jīng)過宋代洪適《隸釋》一書的考證，才弄清此處的“厥”字，實際是語助詞，也可解釋為“其”或“他的”的意思，并不是這位楊先生的名字。洪氏引《華陽國志》所載，楊君實名渙，字孟文。二是酈道元及其以后的許多人，以為古石門是楊孟文開鑿的，這也與史實不符?！　￠_鑿石門之舉，早在漢高祖劉邦時代就開始了，只是沒有完成。據(jù)石門的另一著名摩崖《鄐君開通褒斜道刻石》明確記載，東漢明帝水平六年至九年(63～66)，漢中太守鄐君最后完成了開通褒斜、石門的任務。后因安帝初年屢遭戰(zhàn)亂毀壞，石門阻塞不通。順帝初年，經(jīng)楊孟文再三奏請，才重新修復。因此，楊孟文與石門之首次開通，沒有直接關系。

　　匯品

　　清 張祖翼：然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。(《*****》)

　　清 楊守敬：其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。(《平碑記》)