東漢隸書。此碑為并刻于一石的兩碑。又稱《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。東漢靈帝建寧二年（一六九年）立。隸書。前后是以碑之正刻、碑之陰刻而分。碑正刻全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，稱《史晨前碑》，俗稱《奏銘》。碑陰刻全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，稱《史晨后碑》。碑在山東曲阜孔廟。內(nèi)容為記載當(dāng)時尊孔、祭孔活動事實(shí)。因補(bǔ)垣通溝工程，立市種梓事務(wù)，置守吏等 乃次第進(jìn)行，非一時之活動，故在《后碑》“史君饗”三字后至末字雖前后差大 不同，但兩碑筆致皆出自一人之手。此碑與《禮器》、《乙瑛》并稱為孔廟三大 名碑。清萬經(jīng)在《分隸偶存》書中品評此碑書法為“修飭緊密，矩度森然”，“其 品格當(dāng)在《卒史》（乙瑛碑）、《韓勅》（禮器碑）之右。”方朔評之謂“書法則肅括宏深，沈古遒厚，結(jié) 構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。”碑文幾及千字，氣象和穆，筆意 遒煉，筆法古樸厚實(shí)，為著名漢碑之一?？涤袨樵u此碑為虛和類，是在分隸書 體漢碑中具有清秀俊雅風(fēng)格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤，為后 世效法之楷則。此碑拓本甚多，僅明初至清中葉就不下百余本，可見稱其為 漢碑逸品之語焉不過。

漢碑以稱古意為先。此碑古厚于分隸，如此自然含蓄蘊(yùn)藉，須“法”、 “意”雙璧。近代書法評論家楊守敬在《平碑記》中對此碑的評語說：“若人謂 漢隸不皆佳，而一種古厚之氣不可及，此種是也。”后世臨碑者，多以此碑字 數(shù)多，規(guī)矩端肅，是漢隸中最為杰作之一，視為學(xué)寫隸書的入門范本。

學(xué)寫隸書，首先注意隸書有方筆、圓筆。二者的分別，主要在橫畫用筆中 的起筆、收筆和折的用筆。橫畫粗細(xì)代表提按用筆的力度變化，隸書的橫畫 是講橫平的，產(chǎn)生隸字的穩(wěn)定感?？瑫仓v橫平，但楷字橫一般都有左低右 高的斜度，寫隸字要避免楷橫的寫法。遇有在一個字中相迭的多橫時，間距 要基本相等，各橫形態(tài)長短可以不同。如碑中“等”字，有四層橫畫，除長短不 等外，還在下層兩個橫有稍上弧和稍下弧的藝術(shù)處理。豎畫是在字中起支柱 作用，要求勁挺，穩(wěn)健，堅(jiān)實(shí)和力度。此碑各字中的豎畫，是垂直挺立的。但 忌呆滯粗笨。如一字中有兩豎并列，就要像此碑中的處理，中豎可上重下輕， 傍豎可用律動的頭重按、頸輕提，下段再稍重辦法寫出。此碑字中的波磔筆 畫是很妙的。波磔筆畫在隸書結(jié)構(gòu)中左右相分，注意它們的差別。有時像飛 鳥的兩翼展翅，要平穩(wěn)而生動。點(diǎn)畫的特點(diǎn)，是字中筆畫極度收縮和凝聚的 線條，與長形的筆畫成對比，使結(jié)字產(chǎn)生活潑的神韻，衛(wèi)夫人為點(diǎn)規(guī)定了“如 高峰墜石”的氣勢，如碑中繁體字的“氣”字，共寫有九個不同形態(tài)的點(diǎn)，其它 許多有多點(diǎn)的字，還有的將線化為點(diǎn)，有的將點(diǎn)化成線，不論哪種點(diǎn)，都是變 化多端，富有多式的，使各有點(diǎn)的字充滿生氣。至于鉤畫、長平捺等其它筆 畫，不二例舉。還有占漢字大多數(shù)的復(fù)合字，有其筆畫、結(jié)體的復(fù)雜性，只 要使用針對各字所需結(jié)體的方法不同的平衡，舉一反三，得其旨要，就會從 多方面掌握用筆和結(jié)構(gòu)的具體法度。（解說：張潛超）

史晨前碑（全）

史晨后碑（全）

史晨前后碑（日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本局部）

史晨前后碑（日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本局部）

史晨前后碑（日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本局部）

史晨前后碑（日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本局部）