文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號(hào)衡山、停云，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。祖籍衡山，故號(hào)衡山居士。家世武弁，自祖父起始以文顯，父文林曾任溫州永嘉知縣。他幼習(xí)經(jīng)籍詩文，喜愛書畫，文師吳寬，書法學(xué)李應(yīng)禎，繪畫宗沈周。少時(shí)即享才名，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。然在科舉道路上卻很坎坷，從弘治乙卯（1495年）26歲到嘉靖壬午（1522年）53歲，十次應(yīng)舉均落第，直至54歲才受薦以貢生進(jìn)京，待詔翰林院。四年中目睹官場(chǎng)腐敗，一再乞歸，57歲回歸故里，潛心詩文書畫。他通曉各科繪畫之藝，擅長(zhǎng)各種細(xì)粗之法，其目力和控筆能力極佳，80多歲時(shí)還能十分流利地書寫蠅頭小楷竟日不倦。繪畫上與沈周共創(chuàng)“吳派”，又與沈周、唐寅、仇英并稱“吳門四家”。書法上與祝允明、王寵并譽(yù)為“吳中三家”。

文征明書法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長(zhǎng)行書和小楷，溫潤(rùn)秀勁，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書法的風(fēng)致，也有自己的一定風(fēng)貌。小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，與他的繪畫風(fēng)格諧和，有“明朝第一”之稱。

　　《歸去來兮辭》頁，明，文徵明書文征明在書法史上以兼善諸體聞名，尤擅長(zhǎng)行書和小楷， 王世貞在《藝苑言》上評(píng)論說：“ 待詔（文征明）以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳，獨(dú)篆不輕為人下，然亦自入 能品。所書《千文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》、《遺教》筆意，行體蒼潤(rùn)，可稱玉版《圣教》，隸亦妙得《受禪》三昧，篆書斤斤陽冰門風(fēng)，而楷有小法，可寶也。”

　　文征明書法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書法的風(fēng)致。他的書風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風(fēng)格日趨穩(wěn)健。文徵明是繼沈周之后的吳門畫派的領(lǐng)袖，門人、弟子眾多，形成當(dāng)時(shí)吳門地區(qū)最大的繪畫流派。

文征明長(zhǎng)子文彭也是一位書畫家，他在中國(guó)印史上的地位是相當(dāng)高的。

文彭［明］明代書畫家、篆刻家。（一四九八―一五七三）字壽承，號(hào)三橋，堫號(hào)漁陽子、三橋居士，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。以諸生久次貢，授秀水訓(xùn)導(dǎo)，擢國(guó)子助都于南京。文徵明長(zhǎng)子。少承家學(xué)，篆、分、真、行、草并佳，體體有法，并自成家，不蹈父跡。才似勝之，工力遠(yuǎn)不及父。初學(xué)鐘、王，后效懷素，晚年則全學(xué)過庭，而尤精于篆、隸。索書者接踵不斷。其父以書名當(dāng)代，然有時(shí)不樂書，雖權(quán)貴人不敢強(qiáng)。彭手不停揮，求者無不當(dāng)意。工刻印，后人奉為金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫鐫之。李善雕箑邊，其所鐫花卉，皆玲瓏有致，彭以印屬之，輒能不失筆意，故其牙章半出李手。彭后在南監(jiān)時(shí)得燈光石，乃不復(fù)治牙，于是凍石之名，始艷博于世。寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。山水蒼郁似吳鎮(zhèn)。亦善寫花果。卒年七十六?！睹魇肺幕彰鱾?、明史藝文志、文氏族譜續(xù)集、吳中往哲像贊、明畫錄、無聲詩史、圖繪寶監(jiān)續(xù)纂、畫史會(huì)要、詹氏小辨、珊瑚網(wǎng)、式古堂書畫匯考、許谷文國(guó)博墓志銘、印人傳、廣印人傳》與何震（字主臣、長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁）并稱“文何”。傳世作品有遼寧博物館藏的《小楷赤壁賦》，故宮博物院藏的《行草五律詩》軸，上海博物館藏有《隸書有美堂記》等19幅隸、行、草書作品，文彭亦擅繪畫，作品不多。

　　文彭用凍石刻印，并首創(chuàng)印章邊款，改變了元代以來板滯纖弱的弊病，恢復(fù)了漢印傳統(tǒng)，他和何震提出篆刻應(yīng)以六書為準(zhǔn)則，并努力創(chuàng)作實(shí)踐，取得了空前的成就，開創(chuàng)了文人自篆自刻并與書畫三足鼎立的局面，文人掀起了學(xué)習(xí)篆刻的熱潮。有很多人專學(xué)文彭，后人稱“吳門派”；有些人則學(xué)何震，后人稱“徽派”或“皖派”。

以下是文彭的篆書《心經(jīng)》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：

        揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。