銀鉤蠆尾憑人說，何曾得見前人法?王子獨(dú)把一寸鐵，魚蟲翎鬣才能活。有時(shí)擲刀向壁哦，鴣鸧引鵛呼鴐鵝。門前同學(xué)三十輩，何人敢捉詩天魔?從此公卿盡傾蓋，日輪未高馬先在。老夫去邊只二載，急走問之顏色改，向來傳訣解不解?透網(wǎng)金鱗穿大海。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《醉后歌與道堅(jiān)》

莫言學(xué)書書姓字，莫言作吏須科第，請(qǐng)看小李繼家聲，好驢不入驢行隊(duì)。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《沈生行——繼霞》

書法亡久矣，所傳《書法鉤玄》及《字學(xué)新書摘抄》，猶足系之也。然文多拙缺散亂，字多訛，讀之茫然，欲假以系猶亡也。余故為分其類，去其不要者，而稍注其拙、正之訛，苦無考解者，則闕之矣。

　　大約書始執(zhí)筆，執(zhí)則運(yùn)，故次運(yùn)筆，運(yùn)則書，書有法也，例則法之條也，法則例之概也，故次書法例，又次書法；書法例、書法，功之始也，書功則便與法之終也，故又次書功，功而不已，始臻其旨矣，故又次書致；書思，致之極也，故又次書思；書候，思之余也，故又次書候，而書丹法微矣，附焉，書至此，可昧其原乎?故又次書原：書至此然后可以評(píng)人也，故又次書評(píng)；而孫氏《書譜》大約兼之，故終以譜。

　　自執(zhí)筆至?xí)?，手也，自書致至?xí)しǎ囊?，書原，目也；書評(píng)，口也。心為上，手次之，目口末矣。余玩古人書旨，云有自蛇斗、若舞劍器、若擔(dān)夫爭(zhēng)道而得者，初不甚解，及觀雷大簡(jiǎn)云，聽江聲而筆法進(jìn)，然后知向所云蛇斗等，非點(diǎn)畫字形，乃是運(yùn)筆。知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥出林，驚蛇入草，可一以貫之而無疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折釵股、印印泥、錐畫沙，乃是點(diǎn)畫形象，然非妙于手運(yùn)，亦無從臻此。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《玄抄類摘序》

予夙慕小蘇公書，然閱覽止從金石本耳，鮮得其跡。馬子某，博古而獲此，予始幸一見之。必欲定其真贗者，則取公之《贊維摩》中語而答之曰：“若云此畫無實(shí)相，毗耶城中亦非實(shí)。”

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書蘇長(zhǎng)公維摩贊墨跡》

閱南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此帖，辟之朔漠萬馬，驊騮獨(dú)先。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書米南宮墨跡》

世好趙書，女取其媚也，責(zé)其古服勁裝可乎?蓋帝胄王孫，裘馬輕纖，足稱其人矣。他書率然，而《道德經(jīng)》為尤媚。然可以為槁澀頑粗，如世所稱枯柴蒸餅者之藥。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書子昂所寫道德經(jīng)》

李北海此帖，遇難布處，字字侵讓，互用位置之法，獨(dú)高于人。世謂集賢師之，亦得其皮耳。蓋詳于肉而略于骨，辟如折枝海棠，不連鐵干，添妝則可，生意卻虧。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書李北海帖》

董丈堯章一日持二卷命書，其一沈征君畫；其一祝京兆希哲行書，鉗其尾以余試。而祝此書稍謹(jǐn)斂，奔放不折梭，余久乃得之曰：“凡物神者則善變，此祝京兆變也，他人烏能辨!”丈弛其尾，坐客大笑。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《跋書卷尾二首》

論書者云，多似其人。蘇文忠人逸也，而書則莊。文忠書法顏，至比杜少陵之詩，昌黎之文，吳道子之畫。蓋顏之書，即莊亦未嘗不逸也?！督饎偂贰独阗ぁ范?jīng)，并達(dá)磨首舉以付學(xué)人者，而文忠并兩書之，《金剛》此帖是也，《楞伽》以付金山參寥。余過金山，問文忠玉帶所傳鎮(zhèn)山門者，亦為頑僧質(zhì)錢充口腹矣，況經(jīng)乎?儻得如此帖，摹勒傳人間，亦幸也，惜過時(shí)失問。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《大蘇所書金剛經(jīng)石刻》

古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書。今睹茲墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于書，則書且傳矣，而今重其人，不翅于鎰，稱其書僅得于銖，書之遇不遇，固如此哉。然而猶得號(hào)于人曰，此新建王先生書也，亦幸矣。馬君博古君子也，裒先生之書如此其多，將重先生之書耶? 抑重先生之人耶?

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書馬君所藏王新建公墨跡》

非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉?臨摹《蘭亭》本者多矣，然時(shí)時(shí)露己筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露己筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶?亦取諸其意氣而已矣。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書季子微所藏摹本蘭亭》

古人論真行與篆隸，辨圓方者，微有不同。真行始于動(dòng)。中以靜，終以媚。媚者，蓋鋒稍溢出，其名曰姿態(tài)。鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不悅，故大蘇寬之以側(cè)筆取妍之說。趙文敏師李北海，凈均也，媚則趙勝李，動(dòng)則李勝趙。夫子建見甄氏而深悅之，媚勝也，后人未見甄氏，讀子建賦無不深悅之者，賦之媚亦勝也。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《趙文敏墨跡洛神賦》

待詔文先生，諱徵明。摹刻《停云館帖》，裝之多至十二本。雖時(shí)代人品，各就其資之所近，自成一家，不同矣。然其入門，必自分間布白，未有不同者也。舍此則書者為痹，品者為盲。雖然，祝京兆書，乃今時(shí)第一，王雅宜次之。京兆十七首書固亦縱，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，從《黃庭》、《樂毅》來，無間然矣。乃獨(dú)收其行草書《早朝詩》十首，豈后人愛翻其刻者詩而不計(jì)較其字耶?荊公書不必收，文山公書尤不必收，重其人耶?噫，文山公豈待書而重耶?

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《跋停云館帖》

中書大書，用肘與腕，蠅頭蚊腳，握中其管。閣而擎之，墨不涴肘，刻竹為閣，創(chuàng)驚妙手，妙手為誰，應(yīng)堯張叟。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《竹秘閣銘》

黃山谷書如劍戟，構(gòu)密是其所長(zhǎng)，瀟散是其所短。蘇長(zhǎng)公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶?米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近二王，其短者略俗耳，勁凈而勻，乃其所長(zhǎng)。孟頫雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評(píng)吾書者，以吾薄之，豈其然乎?倪瓚書從隸人，輒在鍾元?！端]季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾學(xué)索靖書，雖梗概亦不得，然人并以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。分間布白，指實(shí)掌虛，以為入門，迨布勻而不必勻。筆態(tài)入凈媚，天下無書矣。握入節(jié)，乃大忌。雷大簡(jiǎn)云：“聞江聲而筆法進(jìn)。”噫，此豈可與俗人道哉?江聲之中，筆法何從來哉?隆慶庚午元日，醉后呼管至，無他書，漫評(píng)古人，何足依據(jù)!

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《評(píng)字》

夫不學(xué)而天成者，尚矣：其次則始于學(xué)，終于天成。天成者非成于天也，出乎己而不由于人也。敝莫敝于不出乎己而由乎人，尤莫敝于罔乎人而詭乎已之所出。凡事莫不爾，而奚獨(dú)于書乎哉?近世書者閼絕筆性，詭其道以為獨(dú)出乎己，用盜世名，其于點(diǎn)畫漫不省為何物，求其仿跡古先以幾所謂由乎人者，已絕不得，況望其天成者哉!

　　是輩者起，倡率后生，背棄先進(jìn)，往往謂張東海乃是俗筆。厭家雞，逐野雞，豈直野雞哉!蓋蝸蚓之死者耳!噫，可笑也!可痛也!以余所謂東海翁善學(xué)而天成者，世謂其似懷素，特舉一節(jié)耳，豈真知翁者哉!余往年過南安，南安其出守地也，有《東山流觴處草》、《鐵漢樓碑》，皆翁遺墨，而書金蓮寺中者十余壁，具數(shù)種法，皆臻神妙，近世名書所未嘗有也。乃今復(fù)得睹是草于門人陸子所，余有感：于詭者之敝之妄議，因憶往時(shí)所見之奇之有似于此書也，而為敘之如此。憶世事之敝，豈直一書哉!豈直——書哉!

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《跋張東海草書千文卷后》

余臥病久劇，迄無良方。侍筆墨者抱紙研墨，時(shí)—勸書，謂可假此以消永日，便成卷軸。既而辭去，輒圖詁諸。柳君悅之而苦囊乏，乃貸錢東鄰，約不缺其子母，歲月既積，計(jì)算頗多。閱所點(diǎn)畫，未稱渴驥，然則君茲舉，殆與五百金買馬骨者何異耶? 持過覽觀，不覺感慨。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《柳君所藏書卷跋》

云渠親丈曩會(huì)予于京師，觴之至醉，不見者十年。一日，出是綾，煮鴨，舉犀觥而引滿，余為仿書四家。祝枝山有云：“麻姑擲碎砂為戲耳。”萬歷元年四月五日。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書犀鴨帖》

志稱永禪師千文，本以千計(jì)。今雖去其世已遠(yuǎn)，而漫無一存者。往年人傳董文簡(jiǎn)公家有之，急往，啟匣固佳，然不甚稱也。今從陽和太史家得見此本，圓熟精腴，起伏位置，非永師不能到。問其自，云得之文成公門客之手。顆顆綴珠，行行懸玉，吾何幸得題其端!

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《題智永師千文》

慕子蘭深博古器，而法書圖畫尤其專長(zhǎng)。余書多草草，而尤劣者楷，不知何以入其目也?古語曰：“心誠(chéng)憐，白發(fā)玄。”其斯之謂歟?

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《題楷書楚詞后》

高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《題自書一枝堂帖》

右梁武帝評(píng)書，并是妙語，雖不無抑揚(yáng)，而辭氣從容，恣態(tài)朗切。又其人書法固是入室之徒，但抄本乖落，無從訂正，且一曰袁昂，二曰袁昂，并不知何為也?至于豐考功，則抑揚(yáng)過當(dāng)。其呂衡、張文溪趁尋文之差，迨夫任情，則大恣罵詈。書可罵詈，猶煩人評(píng)耶?最乖者概處陳、李，真同器薰蕕矣。白雀之書不讓京兆，京兆真楷如獅搏虎，金翅鳥啖龍，□幾于元常。而考功以為楷不如行，殆未之見耶?其他盲聵，頗亦不少。然謂之盡不知書則不可，謂之盡知書亦不可；謂盡不能書固不可，謂盡能書亦不可也。吾于其論握筆專重第四指而窺之矣。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《跋梁武帝豐考功評(píng)書》

居勞尊重垂臨，繼以珍具，萬感不勝。昨已對(duì)嗣公言，敢求祝枝山兩卷一省，仰乞惠賜，卒業(yè)謹(jǐn)即擴(kuò)內(nèi)。專比代謁，謝不宣。嗣公勞重，不敢別啟以謝。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《致某書》

渭素喜書小楷，頗學(xué)鍾王，凡贈(zèng)人必親染墨，今試書奉別等五六字，便手戰(zhàn)不能，骨瘠肱弱，又五內(nèi)余熱發(fā)為瘡毒，指掌反強(qiáng)然也。因命人代書，其后草者則渭強(qiáng)筆，殊不似往日甚。渭貧而多難，門下所憐，空文以贈(zèng)，必以為喜而不以為怪。所恨精力短憊，文字皆陋不堪，但情在心胸，雖莊周之給亦虛言，楊、馬之藻皆空闊耳。敬問道旌，當(dāng)何日西指，或且徐徐，其倘奉得顏色拜別也。謹(jǐn)獻(xiàn)二冊(cè)，——以補(bǔ)應(yīng)可郎君。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《與蕭先生書》

李斯書骨氣豐勻，方圓絕妙。曹操書金花細(xì)落，遍地玲瓏，荊玉分輝，遙巖璀璨。衛(wèi)夫人書如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沿浮霞?；阜蛉藭缈祚R入陣，屈曲隨人。傅玉書如項(xiàng)羽拔戈，荊軻執(zhí)戟。

　　嵇康書如抱琴半醉，詠物緩行；又如獨(dú)鳥歸林，群烏乍散。王羲之書如壯士拔山，壅水絕流：頭上安點(diǎn)，如高峰墮石；作一橫畫，如千里陣云；捺一偃波，若風(fēng)雷震駭；作一豎畫，如萬歲枯藤，立一揭竿(筆)，若龍臥鳳閣；自上揭竿(筆)，如龍?zhí)扉T。宋文帝書如葉里紅花，云間白日。陸柬之書仿佛堪觀，依稀可擬。

　　王紹宗書筆下流利，快健難方，細(xì)觀熟視，轉(zhuǎn)增美妙。程廣書如鵠鴻弄翅，翱翔頡頏。蕭子云書如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無處不發(fā)。孔琳之書放縱快健，筆勢(shì)流利，二王以后，難以比肩；但功虧少，故劣于羊欣。張?jiān)綍缟徎ǔ鏊?，明月開天，霧散金峰，云低玉嶺。虞世南書，體段遒美，舉止不凡，能中更能，妙中更妙。歐陽(詢)書若草里蛇驚，云間電發(fā)；又如金剛瞋目，力士揮拳。褚遂良書字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。薛稷書多攻褚體，亦有新寄(奇)。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《書評(píng)》

凡執(zhí)管須識(shí)淺（去紙淺）深（去紙深）)長(zhǎng)（筆頭長(zhǎng)以去紙深也）短（筆頭短以去紙淺也）。真書之管，其長(zhǎng)不過四寸有奇，須以三寸居于指掌之上，只留—寸一二分著紙，蓋去紙遠(yuǎn)則浮泛虛薄，去紙近則揾鋒（是好處）勢(shì)重，若中品書，把筆略起，大書更起。草訣云，須執(zhí)管去紙三寸一分。當(dāng)明字之大小為淺深也。

　　執(zhí)管之法，須置管于大指中節(jié)之前，不得當(dāng)節(jié)，以礙其運(yùn)動(dòng)，須要居于動(dòng)靜之際。書法所云，拓大指者，大約當(dāng)以筆在指端，運(yùn)動(dòng)適意，則騰躍頓挫，生意出焉。若當(dāng)節(jié)則掌握如樞，每每不得自由，轉(zhuǎn)動(dòng)必礙，凡回旋處多成棱角，筆死矣，安望字之生動(dòng)乎。

　　略略以食指齊其中指，兼助為力，指自然實(shí)。世俗皆以單指苞之，單鉤則肘臂著紙，力不足而無神氣，便有拘局而不放浪的意，自必以雙指苞管，蓋撮中指而斂食指以助之者也。雖云要齊，又不必十分牽之使齊，亦要有自在意思方得，正所謂雙苞而實(shí)指者。夫雙苞則堅(jiān)，堅(jiān)則掣打勁利，齊指則實(shí)，實(shí)則筋力均平。

　　又以名指拒前三指所執(zhí)之管，更以小指拒前名指。雖用大中食三指著力，亦須五指共執(zhí)。

　　令掌心虛如握卵。拳指實(shí)，掌便能絕其力勢(shì)，拳須虛，則運(yùn)用便易轉(zhuǎn)側(cè)圓順。此正所謂虛拳者也。

　　把腕來平平挺起，凡下筆點(diǎn)畫波擎屈曲，皆須盡一身之力而送之。古人貴懸腕者，以可盡力耳。大小諸字，古人皆用此法。若以掌貼桌上，則指便粘著于紙，終無氣力，輕重便當(dāng)失準(zhǔn)，雖便揮運(yùn)，終欠圓健。蓋腕能挺起，則覺其豎，腕豎則鋒必正，鋒正則四面勢(shì)全也。近來又以左手搭桌上，右手執(zhí)筆按在左手背上，則來往也覺通利，亦自覺能懸。此則今日之懸腕也，比之古法非矣。然作小楷及中品字小草猶可，大真大草必須高懸手書，如人立志要爭(zhēng)衡古人，大小皆須懸腕，以求古人秘法，似又不宜從俗矣。

　　執(zhí)之雖堅(jiān)，又不可令其大緊，使我轉(zhuǎn)運(yùn)得以自由。大凡執(zhí)緊必滯，今既居大指節(jié)前，微而側(cè)向于前矣。又須執(zhí)之使寬急得宜，不可一味緊執(zhí)，蓋執(zhí)之愈緊則愈滯于用故耳。又云善書者不在執(zhí)筆太牢，若浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為善矣。（此草書法，真亦可以棚通者。）大要執(zhí)之雖緊，運(yùn)之須活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。故執(zhí)之在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不知執(zhí)，執(zhí)雖期于重穩(wěn)，用必在于輕便。然而輕則須沉，便則須澀。其道以藏鋒為主，若不澀，則險(xiǎn)勁之氣無由而生。至于太輕不沉，則成浮滑，浮滑則俗。

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《執(zhí)筆法》

擫(也)，凡擫之法，蓋用大指捺(擫猶捺也)之，作側(cè)(斜點(diǎn))當(dāng)用大指抵，側(cè)者側(cè)下其筆，使墨精暗墜，徐乃反揭，則棱利也。側(cè)須收，貴謹(jǐn)而重，其要須右揭其腕，次輕蹲其鋒取勢(shì)緊則乘機(jī)頓挫，借勢(shì)出之，要棱角忌圓平，貴通變，疾則失中，超又成俗，借勢(shì)輕揭，潛出務(wù)于勒也。雖疊點(diǎn)亦自有法，不與此同。(擫音咽，是點(diǎn)永字第-—筆。)

　　 壓（也），凡壓之法，作橫畫用此，乃中指運(yùn)筆，以筆心壓者也。畫必勒貴澀而遲，須以筆鋒先行，使中高而兩頭下，以筆心壓之，不得徒臥其筆?？谠E云，勒之筆鋒將及于紙，須微進(jìn)，先用仰策，次即迅收，若一出便去，揭筆不峻，趯遂暗收，則薄圓而疏且無力矣。(畫也，永字第二筆。按二字訣曰截，四字訣曰推。)

　　 鉤（也），作努豎用之，亦中指運(yùn)法。蓋豎必努，貴戰(zhàn)而雄，努不宜直，直則無力，故其法須堅(jiān)筆徐行，近左就勢(shì)而側(cè)鋒顧右，潛擢輕挫則揭。(永第三筆拖拽。)

　　 揭，作策啄用之，大指抬腕法也。大抵策須仰筆，將畫勢(shì)暗里潛鋒，揭腕歸于右啄，須按筆蹲鋒，潛蹙于右，借勢(shì)收鋒，迅擲旋左。(永第五策，永第七啄。)

　　 抵，名指運(yùn)法，作趯及諸戈用之。趯法須旁努豎挫衂，轉(zhuǎn)筆出鋒借勢(shì)趯之，使鋒澀出，期于倒收，若佇思消息，則神蹤不墜矣。訣云，為環(huán)必郁，貴蹙鋒緩轉(zhuǎn)也。諸戈法 之謂也，戈必闊，貴遲疑而右顧，其法潛鋒暗勒，勢(shì)盡然后趯之，上則俯而過，下則曲而就。永師有澀出戈法，下以名指筑上，上借勢(shì)以中指遣之。按筆至下，以名指衂鋒潛趯者也。又折芒法須潛鋒緊走，意盡乃收而趯之。若肥則質(zhì)滯而鈍俗矣。(趯：。)

　　 導(dǎo)，作掠用之，謂餞向懷中來，中指運(yùn)法也。須迅其鋒，筆下左出，而鋒利不墜，則自然佳矣。其法須右揭其腕，加以迅出，勢(shì)旋於左，法在澀而勁，意欲急而婉若遲，留則傷于緩滯矣。訣云，擎必掠貴險(xiǎn)而勁。(掠也，永字第六筆，曰導(dǎo)，即馂之義。)

　　 送，作磔用之，謂揭向右邊去，亦中名指運(yùn)法也。右送之波皆名磔。訣云，波必磔，必三折而遣毫，其法須右揭其腕，逐勢(shì)緊超，傍筆迅磔，盡勢(shì)輕揭而暗收，在于迅疾中得之，其勢(shì)亦貴險(xiǎn)而澀也。(磔也，永字第八筆。四字訣或以為拽。)

　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　——《七字書訣》