《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永興元年(15)刻，現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑高3.6米，廣1.29米。隸書(shū)18行，行40字，無(wú)額。后有宋人張雅圭題字二行。碑刻內(nèi)容為魯相乙瑛代孔子后人上書(shū)漢廷，請(qǐng)?jiān)O(shè)立一名掌握孔廟禮器的低級(jí)官吏，其級(jí)別為“百日卒史”，并提出此官任職條件。

“漢隸之最可師法者”

《分隸偶存》稱“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬，近人鄭簠每喜臨之。”碑文為秦牘式，點(diǎn)劃秀潤(rùn)而不失端勁，結(jié)體扁方整肅，規(guī)矩森嚴(yán)，氣度高古典重，字亦剛健有風(fēng)韻，整體風(fēng)格密麗典雅，為漢碑之名品。盡管從藝術(shù)創(chuàng)作的要求看，《乙瑛碑》這樣的作品顯得過(guò)于工整和拘謹(jǐn)，但初學(xué)者由此入手，對(duì)于掌握隸書(shū)的結(jié)構(gòu)、用筆技巧是比較合適和方便的，故人們普遍認(rèn)為《乙瑛碑》是。

　　匯品：

　　明·趙　崡：其敘事簡(jiǎn)古，隸法遒勁，令人想見(jiàn)漢人風(fēng)采，正不必附會(huì)元常也。(《石墨鐫華》)

　　清·方　朔：《乙瑛》立于永興元年，在三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁潭溪閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也。(《枕經(jīng)金石跋》)

　　清·梁　巘：學(xué)隸書(shū)宜從《乙瑛碑》入手，近人多宗《張遷》，亦適中。(《評(píng)書(shū)帖》)

　　清·包世臣：西晉分書(shū)，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，結(jié)字宕逸相逼，而氣加凝整。(《藝舟雙楫》)

　　清·何紹基：樸翔捷出，開(kāi)后來(lái)雋利一門，然肅穆之氣自在。(《東洲草堂金石跋》)

　　清·康有為：建初以后，變?yōu)椴荩?、隸迥分。于是《衡方》、《乙瑛》等碑，體扁已極，波磔分背，隸體成矣。(《廣藝舟雙楫》)

　　清·康有為：至于隸法，體氣益多：虛和則有《乙瑛》、《史晨》。(《廣藝舟雙楫》

乙瑛碑原文：

　　司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書(shū)言，詔書(shū)崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經(jīng)，□□五經(jīng)，演易〔繫〕辭，經(jīng)緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時(shí)來(lái)祠，事已即去，廟有禮器，無(wú)常人掌領(lǐng)，請(qǐng)置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財(cái)出王家錢，給犬酒直，須報(bào)，謹(jǐn)問(wèn)大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對(duì)，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監(jiān)祠，河南尹〔給〕?！惭颉冲琛酢酢醺饕唬笏巨r(nóng)給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長(zhǎng)□〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳於罔極，可許，臣請(qǐng)魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇惶恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞?！≈圃豢?，　〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽(yáng)宮　司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯　元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書(shū)〔從〕事，下當(dāng)用者，〔選其年〕〔以〕□，經(jīng)通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書(shū)，書(shū)到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長(zhǎng)史事，?守長(zhǎng)〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書(shū)，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，〔經(jīng)〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹(jǐn)案文書(shū)，守文學(xué)掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴(yán)氏，經(jīng)通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補(bǔ)〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府　讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽古，若重規(guī)〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世〔孫麟〕，廉請(qǐng)置百石卒史一人， 鮑君造作百石吏舍，功垂無(wú)窮，於是始□。

乙瑛碑釋文：

　　司徒吳雄、司空趙戒，叩首說(shuō)：前魯相乙瑛上書(shū)說(shuō)道：皇帝曾下詔書(shū)，要求尊崇圣人之道，勉勵(lì)學(xué)習(xí)六藝，孔子著書(shū)《春秋》和《孝經(jīng)》，刪定五經(jīng)，演繹《易》經(jīng)的“系辭”等。為了更好地經(jīng)營(yíng)天下，更長(zhǎng)久地禮贊神明(孔子)，所以特立此廟。(孔子后代的首領(lǐng))褒成侯雖能四季都來(lái)廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無(wú)人管理，因此請(qǐng)求設(shè)置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護(hù)孔廟的事宜。

　　春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動(dòng)物(馬牛羊等)和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數(shù)需要報(bào)告。很恭敬地詢問(wèn)了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。。他們回復(fù)說(shuō)：按照太學(xué)(辟雍)過(guò)去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀圣人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監(jiān)視祭祀，由河南尹供獻(xiàn)牛羊豬雞等犧牲，大司農(nóng)供米，進(jìn)行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根據(jù)乾坤之象卦，為漢朝制定了法規(guī)，早為先世所尊重和遵循。祭祀所用的眾多牲畜(牛羊豬雞等)，還有長(zhǎng)官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛(ài)孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動(dòng)，并且永遠(yuǎn)流傳下去。

　　可以允許臣的請(qǐng)示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設(shè)百石卒史一個(gè)，讓他掌領(lǐng)禮器，公家給出犬酒錢，照過(guò)去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬(wàn)分惶恐地叩首請(qǐng)罪，并在跪拜中等待皇上的答復(fù)?；噬舷略t說(shuō)：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書(shū)?；傅墼稳?公元153年)農(nóng)歷三月廿七日干支紀(jì)日為壬寅，上奏雒陽(yáng)宮。

　　元嘉三年三月初一為內(nèi)子，廿七日為壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書(shū)報(bào)從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉(六藝之中的)一藝，一般常識(shí)測(cè)試也能通過(guò)，能夠遵奉、弘揚(yáng)先圣(孔子)的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書(shū)要求者。詔書(shū)等收到了，現(xiàn)上報(bào)。永興元年六月朔日為甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長(zhǎng)史事宜的卞縣長(zhǎng)官各擅者，冒死叩頭，大膽地言于司徒、司空府第。(壬寅詔書(shū)，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年口以上，經(jīng)通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪)此段為魯相平復(fù)述司徒等上內(nèi)容與前文字相同。

　　謹(jǐn)案(符合條件的)有精于文詞書(shū)寫、正在試職文學(xué)署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經(jīng)過(guò)雜試，孔龢曾經(jīng)修習(xí)《春秋公羊傳》之“嚴(yán)氏學(xué)”，經(jīng)過(guò)檢測(cè)，順利通過(guò)并得高名次。他又是著名的孝子。能夠奉行孔圣之禮。在宗族中威信很高。故現(xiàn)將他的姓名和有關(guān)情況寫在公文奏牒上。我(魯相)平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報(bào)司空府第。于是贊曰：像高山一樣雄偉的圣人(孔子)，你的功業(yè)光明盛大，彌漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，(曲阜)縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。他們的政教業(yè)績(jī)，都遵循古訓(xùn)，鄭重而合乎規(guī)范。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發(fā)現(xiàn)孔子十九世孫孔麟，廉潔正直，起用為吏;又(向皇帝申請(qǐng))設(shè)置了百石卒史一人，專管孔廟事宜?？h令鮑疊君，修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，于是開(kāi)始…