牛橛造像

　　牛橛造像記拓片 70×34cm (國(guó)家圖書館藏)

　　拓片版本 清道光拓 顧千里、瞿鏞藏拓

　　正書

　　丁惠康捐贈(zèng)

　　題跋印記 鈐“良士審定”印

　　拓片錄文:

　　太和[十]九年十一月使持節(jié)司空公長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲爲(wèi)亡息牛橛請(qǐng)工 鏤石造此彌勒像一區(qū)願(yuàn)牛橛捨於兮段之鄉(xiāng)騰遊無(wú)礙之境若存託生生於天上諸佛 之所若生世界妙樂(lè)自在之處若有苦累即令解脫三塗惡道永絕因趣一切衆(zhòng)生咸蒙 斯福

　　《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記 》，龍門二十品之一。高100厘米，寬34厘米，是長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲氏(后改"尉"姓)為亡去的兒子牛橛所造，過(guò)去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作托舉狀，形象生動(dòng)逼真。碑文字體端莊整肅。

　　牛橛造像造像碑刻圖片

　　其他資料

　　造像龕在古陽(yáng)洞北側(cè)，位于楊大眼龕上方。龕高140厘米，寬106厘米，深21厘米，圓券形，龕楣刻十一童子牽花繩，童子手持蓮花，二童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前一淺雕小飛天。龕楣下方左右，身著胡服的供養(yǎng)人。主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時(shí)的菩薩形象。頭光內(nèi)刻蓮花，外刻七身坐佛。背光外參外層火焰紋由各以坐佛為中心的十七組火焰紋組成，內(nèi)層十身飛天分兩側(cè)相對(duì)以瓔珞供養(yǎng)。二獅蹲距彌勒膝下，交腳下刻力士，手托彌勒雙足。

　　丘穆陵亮原姓"丘穆陵"，武帝后改姓"穆"。亮字幼輔，早有風(fēng)度，顯祖獻(xiàn)文帝時(shí)趙郡王，加侍中，征南大將軍。據(jù)《魏書　高祖記》載，丘穆陵亮在延興元年徙封長(zhǎng)樂(lè)王，后遷使持節(jié)，征西大將軍，西戎校尉，仇池鎮(zhèn)(今甘肅省天水市南)將軍職。后置司州，舉為司州大中正。高祖孝文帝南伐，亮為錄事尚書，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，受寵于高祖。后因兄罷事自劾，徙封頓丘郡(今河南省濮陽(yáng)市北)開國(guó)公。景明三年(公元502年)斃，年52歲。亮一生官職甚多，此造像記擇其最著者"使持節(jié)"，"司空公"及"長(zhǎng)樂(lè)王"職位刻記，以顯示其榮耀。造像時(shí)間約在高祖南伐，丘穆陵亮留鎮(zhèn)洛陽(yáng)之際。

　　造像記高100厘米，寬34厘米，是長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲氏(后改"尉"姓)為亡去的兒子牛橛所造，過(guò)去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作托舉狀，形象生動(dòng)逼真。碑文字體端莊整肅。

　　牛橛造像造像龕圖片

　　《牛橛造像記》局部 釋文：太和十九年十一月，使持節(jié)司空公長(zhǎng)樂(lè)王丘

　　《牛橛造像記》局部 釋文：穆陵亮夫人尉遲，為亡息牛橛請(qǐng)工鏤石，造此

　　《牛橛造像記》局部 釋文：彌勒像一區(qū)，願(yuàn)牛橛捨於分段之鄉(xiāng)，騰逰無(wú)礙

　　《牛橛造像記》局部 釋文：之境，若存託生，生於天上諸佛之所，若生世界

　　《牛橛造像記》局部 釋文：妙樂(lè)自在之處，若有苦累，即令解脫三塗惡道，

　　《牛橛造像記》局部 釋文：永絕因趣，一切眾生，咸蒙斯福。

　　【延伸閱讀】>

　　來(lái)源：盤錦日?qǐng)?bào) 2010-04-02

　　洛陽(yáng)南郊的龍門石窟規(guī)模宏大，成千件雕刻塑像和石刻文字羅列其間，都是佛教徒所捐造的佛像，他們頂禮膜拜，作為祈福消罪的最大功德。古陽(yáng)洞在龍門石窟的南端，開鑿于公元493年，是龍門石窟中開鑿最早，時(shí)代延續(xù)最長(zhǎng)，佛教內(nèi)容最豐富，書法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟，也是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最為集中的洞窟。洞內(nèi)四壁及窟頂?shù)窨谈魇椒瘕惗噙_(dá)1000余個(gè)，雕刻題記800多品，也是中國(guó)石窟中保存造像題記最多的一個(gè)洞窟。造像題記內(nèi)容比較簡(jiǎn)略，多以造像時(shí)間，造像供養(yǎng)人官職、籍貫、出資造像的因由及發(fā)愿文為主題，依此來(lái)頌贊佛法，祈求福佑。它們往往是石窟鑿作年代的可靠依據(jù)。對(duì)研究當(dāng)時(shí)的風(fēng)格、民族、官職、地理環(huán)境等社會(huì)情況有很高的參考價(jià)值。

　　其中有一處“牛橛造像龕”在古陽(yáng)洞北側(cè)，龕高140厘米，寬106厘米，深21厘米，圓券頂，龕楣刻有童子、蓮花、飛天，龕楣下方左右立著身著胡服的供養(yǎng)人，主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，兩獅蹲踞彌勒膝下，交腳下刻力士手托彌勒雙足，形象生動(dòng)逼真。龕中有造像記，高100厘米，寬34厘米，楷書七行，行十六字。是長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲氏(后改“尉”姓)為亡去的兒子牛橛所造，全稱“長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像記”也稱“牛橛造像記”或“尉遲造像記”。北魏太和十九年(公元495年)十二月立，是龍門造像題記中紀(jì)年之較先者，為龍門造像名品之一。

　　題記錄文：太和 九年十一月，使持節(jié)司空公，長(zhǎng)樂(lè)/王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛請(qǐng)工/鏤石，造此彌勒像一區(qū)，愿牛橛捨于兮段/之鄉(xiāng)，騰遊無(wú)礙之境，若存托生，生于天上/諸佛之所，若生世界妙樂(lè)自在之處，若有/苦累，即令解脫。三涂惡道，永絕因趣，一切/眾生咸蒙斯福。

　　牛橛之父丘穆陵亮，原姓“丘穆陵”，梁武帝后改姓“穆”，字亮。自幼好讀書，早有風(fēng)度。據(jù)《魏書·高祖記》載，丘穆陵亮在北魏孝文皇帝延興元年(公元471)徙封長(zhǎng)樂(lè)王，后遷使持節(jié)、征西大將軍、西戎校尉、仇池鎮(zhèn)(今甘肅天水市南)將軍職，后置司州，舉為司州大中正。高祖孝文帝南征，亮為錄事尚書，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，受寵于高祖。后因兄罷市自劾，徙封頓丘郡(今河南濮陽(yáng)市北)開國(guó)公。景明三年(公元502年)斃，享年52歲。亮一生官職甚多，此造像記擇其最主要的職位來(lái)刻記，以顯示其榮耀。造像時(shí)間約在高祖南伐，丘穆陵亮留鎮(zhèn)洛陽(yáng)之際。

　　北朝書法風(fēng)范表現(xiàn)于大批造像、題記、碑刻、墓志當(dāng)中，北魏太和十八年(公元494)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)一時(shí)成為北方文化中心。王室提倡佛教，于是龍門開鑿石窟，刻制佛像之風(fēng)大興，這些造像大都附有造像題記，給后世留下了非常豐富的書法藝術(shù)遺跡。雖然大多數(shù)書寫者沒(méi)有留下姓名和身世，但這恰恰證明了北魏書法活動(dòng)的群眾性。他們的書法水平是很高的，他們從多姿多彩的楷隸參半的字體為起點(diǎn)，以雄強(qiáng)矯健、生動(dòng)活潑的嶄新書體形象，逐步形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，姿態(tài)平穩(wěn)，分勢(shì)完全消失，基本統(tǒng)一了楷書風(fēng)格。

　　龍門石窟造像題記以《牛橛造像記》、《始平公造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏薛法紹造像記》等最著名。這些書法都是北魏書體的代表作品，且各具特點(diǎn)。清代以來(lái)人們仿效古代“畫品”、“書品”的稱謂，對(duì)龍門造像題記加以評(píng)選，皆冠以“品”的雅號(hào)，相繼推出了“龍門四品”、“龍門十品”、“龍門二十品”等名目。

　　《牛橛造像記》是屬于端方峻整，風(fēng)格雄強(qiáng)，結(jié)體緊勁之中而又開張舒展的一品。在題記中的每個(gè)字都是精進(jìn)挺峭，橫劃起筆多做側(cè)鋒斜入，捺劃波勢(shì)銳利，點(diǎn)成三角，垂筆作懸針狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷、爽朗峻拔之風(fēng)。字形趨扁，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá)而意境高古，在北魏楷書中屬精品力作。遼河碑林將其造像題記鐫刻在古代館中。

　　清代道、咸以降，碑學(xué)日盛，書法界對(duì)龍門石刻書法藝術(shù)興趣日濃，直到民國(guó)初逐漸出現(xiàn)了《龍門四品》、《龍門十品》、《龍門二十品》等幾種拓片選本，尤以《龍門二十品》最為流行。其中有：有正書局石印《龍門二十品》;日本二玄社《書跡名品叢刊》輯入膠印本;日本《書苑》龍門造像專號(hào);藝苑真賞社珂羅版印《龍門造像廿品》;文物出版社以北京圖書館所藏清乾嘉拓本精印了《龍門二十品》。從乾嘉至清末，龍門書體受到了諸多書家學(xué)者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行筆澀而取勢(shì)排宕。”康有為在對(duì)龍門二十品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究后，在《廣藝舟之宋齊梁陳》中予以高度評(píng)價(jià)，贊其有十美：“魄力雄強(qiáng)，氣勢(shì)渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美。”并說(shuō)“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，字亦緊密非常……故能擇魏世造像記學(xué)之，已自能書矣。”