虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人，隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學士等。與歐陽詢齊名，并稱‘歐虞'，或稱其與歐陽詢、褚遂良、薛稷為初唐四大家。俱為后世宗法。傳世碑帖有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等。

《破邪論序》收入《虞秘監(jiān)集》及歷代書法論著中，傳世刻本有款署“太子中書舍人虞世南撰并書”“太子中書舍人吳郡虞世南撰并書”二種。

明王世貞《弇州山人續(xù)稿》中曾這樣論述，“世南書跡本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪論序》，稍大者《孔子廟堂碑》而已，《破邪》積能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情于蹊逕耳。”

此帖歷來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停云帖》、《清鑒堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為最佳。

他不但書法冠絕一時，而且為人正直，性情剛烈，他議論持正，敢于進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗準備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫“時息獵車”，以免擾民。唐太宗為此贊嘆道：“群臣皆若世南，天下何憂不理！”并稱贊他有“五絕”：“一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之。”是“當代名臣，人倫準的。”

【1】《破邪論序》太子中書舍人吳郡虞世南撰并書。

若夫神妙無方，非籌算能測。至理凝邈，豈繩準所知？寔乃常道無言，有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎？至于五門六度之源，半字一乘之教，九

【2】流百氏之目，三洞四檢之文，茍可以經(jīng)緯闡其圖，詎可以心力到其境者，英猷茂實代有人焉。法琳法師者，俗姓陳，穎川人，晉司空群之后也。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論，名聞朝野。長該眾典，聲振殊俗。威儀肅穆，介節(jié)淹通。留連

【3】清翰，發(fā)擿微隱。比地方春，藏用顯仁之量。如愚若訥，外闇內明之功。固能智周測海，道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已？爾其文情，乃典而不野，麗而有則。猶八音之并奏，等五色以相宣。道行則納正見于三空，拯群迷于八苦。既學博而心下，

【4】亦守卑而調高。實釋種之梁棟，蓋人倫之羽儀者矣。加以賬乏扶危，先人后已。重風光之拂照林牖，愛山水之負帶煙霞。愿力是融，晦跡肥遁。以隋開皇之末，隱于青溪山之鬼谷洞焉。迥構巖崖蔽虧日月，空飛戶牖則吐納風云。其間采五芝而偃

【5】仰，游八禪而寢息。餌松術于溪澗，披薜荔于山阿。皆合掌歸依，摩頂問道。經(jīng)行恬靜，十有余年。然其疊嶂危岑，長松巨壑。野老之所棲盤，古賢之所游踐。莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見行于世。太史令傅奕，學業(yè)庸淺，識慮非長。

【6】乃穿鑿短篇憑陵正覺，將恐震茲布鼓竊比雷門，中庸之人頗成阻惑。法師愍彼昆蟲，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛(wèi)同奏表異者九成，蠅驥并馳見奇者千里，終須朱紫各色，清濁分流。訶以凡測圣之釁，責以俗校真之咎。引文證理，非道則儒。曲致

【7】深情，指的周密。莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷。入室有操矛之圖，厥角無容頭之地。于是傳寫不窮，流布長世。若披云而見日，同迷縱而得道。

法師著述之性，速而且理。凡厥勒成，多所遺逸。今散采所得詩、賦、碑志、贊頌、箴誡、記傳、啟論，及三教、系譜、釋老宗{+圖片待補：源等，合成三十卷。法師與余情敦淡水，義等金蘭。雖服制異宜風期是篤，輒以藤綆聯(lián)彼圭璋。編為次第，其詞云爾