史載，大唐三藏取經(jīng)回來以后，唐太宗為其撰寫的序文，最初命大書法家褚遂良用楷書書寫并刻碑，被稱為《雁塔圣教序》。而懷仁集王羲之的《圣教序》，則成為千古書法典范，是集字書法巔峰一般的存在。

今天我們把圣教序同字不同寫法的單字匯集，便于大家讀帖、學(xué)習(xí)。

懷仁和尚集王羲之作品《圣教序》何以經(jīng)典？不但是集字，甚至還有一些字沒有在王羲之的作品里找到的，懷仁憑借對王羲之書法深刻的理解和敏銳思維，進(jìn)行拼湊、梳理、整合，還原了一幅教科書式的經(jīng)典佳作。

一千多年來，《集字圣教序》拓本由于字?jǐn)?shù)多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，固然成為學(xué)習(xí)書法的重要資料，后來的趙孟頫、王鐸都曾經(jīng)多次臨摹《圣教序》，且收獲豐厚，直到今天，仍然是行書必學(xué)之路。

《懷仁集王羲之圣教序》是學(xué)習(xí)王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內(nèi)府所藏王羲之法書，傾二十余年之功始成是碑，垂范來世，脾益后學(xué)，對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現(xiàn)了王羲之書法用筆和結(jié)字的藝術(shù)特點(diǎn)，且于章法安排上也甚為考究，字字精彩，神采奕奕。

《懷仁集王羲之圣教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”，見于此碑之中。學(xué)者宜心悟手追，務(wù)求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習(xí)之門徑。

此外，在臨習(xí)《懷仁集王羲之圣教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應(yīng)貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助于我們更加深入理解王羲之書法的內(nèi)涵精神，使臨寫學(xué)習(xí)更見成效。