?書法學(xué)習(xí)，不外臨摹和創(chuàng)作兩大塊。
臨摹是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒有臨摹的創(chuàng)作是“無(wú)源之流”“無(wú)本之木”。我們常說(shuō)某作品沒有師承，就是作者沒有臨摹。而創(chuàng)作是臨摹的目的，是對(duì)臨摹積累的知識(shí)進(jìn)行整合、提煉。
貫穿于臨摹和創(chuàng)作過(guò)程中，有五種能力值得我們注意。
它們是“觀察能力”“記憶能力”“再現(xiàn)能力”“想象能力”“創(chuàng)新能力”。這五種能力雖然在臨摹和創(chuàng)作中側(cè)重不同，但卻是缺一不可的，下面分別就這五個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)述。
｜一｜ 觀察能力
心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人為了有目的地模仿一種特定的行為時(shí)，首先必須觀察有關(guān)行動(dòng)并分析其行動(dòng)的成分。巴甫洛夫在他實(shí)驗(yàn)室的門口就寫著“觀察、觀察、再觀察”幾個(gè)大字。自然科學(xué)研究這樣，書法也不例外。
因此，在臨摹之前，必須認(rèn)真地對(duì)選定的字帖進(jìn)行觀察、分析。即所謂的“讀帖”。
讀帖要注意全面準(zhǔn)確細(xì)致，不遺漏任何細(xì)節(jié)。從點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局都要深入細(xì)致。大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、方圓等等，都要看清楚。除了把握形外，還要透過(guò)形來(lái)體會(huì)神。筆者有一短文談讀帖的，錄在下面供參考：
讀帖有三讀。
1、讀碑帖文字內(nèi)容。2、讀作者師承及評(píng)論3、讀法帖字法。筆法、間架、章法、精神皆可讀。先讀形，再讀神。
在日常的教學(xué)中，很多朋友都問(wèn)，我不會(huì)看啊，怎么看。我想，我們是不是從這幾個(gè)方面去做：
1、先學(xué)習(xí)一些相關(guān)的基礎(chǔ)理論，比如說(shuō)一些用筆方面的藏露鋒，中側(cè)鋒等，結(jié)構(gòu)上的奇正疏密等、墨法上的燥潤(rùn)等，這些基本的概念要弄清楚。2、讀帖要有目的：每次要觀察時(shí)，先想清楚我這次主要要解決什么問(wèn)題，是用筆呢，還是結(jié)構(gòu)呢，或者其它什么問(wèn)題，然后帶著這些問(wèn)題去讀。3、讀帖的程序，這個(gè)可能就因人而異了，但大抵可以先整體性觀察，一篇、一行、一字的看，待自己有了一定的感悟，再提取性觀察。
｜二｜ 記憶能力
帖讀完了，接下來(lái)就要進(jìn)行記憶。記憶在人們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有重要的作用。沒有記憶，經(jīng)驗(yàn)無(wú)從積累，知識(shí)無(wú)從傳授，學(xué)習(xí)無(wú)法進(jìn)行，甚至危險(xiǎn)無(wú)從避免！
在書法的學(xué)習(xí)中，書法形象的記憶更為關(guān)鍵。我們平時(shí)也常常遇到這樣的問(wèn)題：字帖放前面，對(duì)著臨，還能像模像樣，一旦字帖拿開了，心中就一片茫然，無(wú)從下筆了。這就是記憶問(wèn)題。你心中記憶的書法形象越多，臨寫和創(chuàng)作時(shí)，隨時(shí)都可以提取調(diào)用。
｜三｜ 再現(xiàn)能力
帖讀完了，記也記了，接下來(lái)就是動(dòng)筆的問(wèn)題了，也就是書法中最基本的技法了。所謂的技法就是磨煉所獲得的駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行勞動(dòng)的物質(zhì)能力”。
這句話我們分二層意思來(lái)看。
一是“駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行”，就是我的想法是怎樣的，我就能通過(guò)工具把它寫出來(lái)，這就要求作者對(duì)書寫工具駕馭的協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性都能達(dá)到一定的精熟。心是心中的想法，手是表現(xiàn)能力，能轉(zhuǎn)腕，能轉(zhuǎn)手，能轉(zhuǎn)筆，寫出來(lái)的字才能與自己的想法相合。
而且這種能力是可以磨煉出來(lái)的。俗話說(shuō)“熟能生巧”，練習(xí)的量跟上去了，你的手上功夫就越精熟，當(dāng)然我們說(shuō)的練習(xí)應(yīng)該是正確有效的，螺旋式的，而不是機(jī)械的錯(cuò)誤的。
｜四｜ 想象能力
如果說(shuō)前面三種能力都是比較“實(shí)”的東西，后面的“想象”和“創(chuàng)新”就比較“虛”。但這又是一個(gè)書家提升作品品質(zhì)不可避免的問(wèn)題。先說(shuō)想象能力。想象是根據(jù)頭腦中己有表象，經(jīng)過(guò)思維加工建立新表象的過(guò)程。
書法中的文字從最初的象形到表意，跟大自然有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，古書論中的“橫如千里陣云，點(diǎn)如高峰墜石，豎如萬(wàn)歲枯滕”，就是書家借助想象改造外界作用于感官而留在記憶中的形象，進(jìn)而入于筆端。
我們還知道，書法是能夠表情達(dá)意的，而這感情的生發(fā)又是跟書家所看到景物而引起的想象息息相關(guān)的。我們看王羲之寫蘭亭序，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而翰逸神飛，寫喪亂則“臨紙感哽”而跌宕頓挫。情感系于想象。想象平乏，感情冷漠，寫出來(lái)的作品能動(dòng)人嗎?
｜五｜ 創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個(gè)永恒的主題。
哪個(gè)行業(yè)都要有創(chuàng)新精神，這是無(wú)庸置疑的。在書法中，整個(gè)書法史就是一個(gè)創(chuàng)新史，書體、字體的創(chuàng)新，工具的創(chuàng)新，幅式的創(chuàng)新，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)，生生不息，異彩紛呈。
趙佶《蔡行敕卷》金箋紙欣賞
《行書蔡行敕卷》遼寧博物館藏，一說(shuō)為摹本。原本書于1119—1125宣和年間 《三希堂法帖》刻本，原帖為滿行7字，《三希堂法帖》改為滿行4字，原帖由于后人將黃庭堅(jiān)等的偽跋裱在后面，稱是為太宗所作，所以作者一直傳為太宗，實(shí)際上乃徽宗真跡。
此卷是一道圣旨，是宋徽宗不準(zhǔn)蔡行辭去領(lǐng)殿中省之職所頒的敕書。以精美的金箋紙書就，是少見的徽宗行書作品，頗有瘦金意味，行間佈白疏朗得體，筆劃纖細(xì)，寫來(lái)墨韻流暢，瀟灑清勁，有如飄藤蕩柳之勢(shì)，具有瘦而勁，秀而潤(rùn)的藝術(shù)效果。但也有人認(rèn)為當(dāng)年皇帝的圣旨大部分由書吏起并模仿皇帝筆跡直接書寫，直可亂真，不無(wú)道理。
釋文：敕蔡行。省所上劄子。辭免領(lǐng)殿中省事。具悉。事不久任。難以仰成。職不有總。難以集序。朕肇建綱領(lǐng)之官。使率厥司。況六尚之職。地近清切。事繁而員眾。以卿踐更既九。理宜因任。俾領(lǐng)盾省。實(shí)出柬求。乃愿還稱謂。殊見撝謙。成命自朕。于義毋違。爾其益勵(lì)前修。以稱眷倚。所請(qǐng)宜不允。仍斷來(lái)章。故茲詔示。想宜知悉。十四日。
