關(guān)于張即之楷書《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷

一、張即之向被稱為“水仙”，并傳其書法有避火的作用。

二、此拍品與北京故宮博物院《楷書華嚴(yán)經(jīng)（殘） 第五》同出潮鳴寺，文字相接，原應(yīng)同屬一卷，成交價達(dá)到6325萬元。

張即之，宋代書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽（今安徽和縣）人， 生于名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人 張孝祥之侄，系中唐著名詩人 張籍的八世孫。北京保利2016年秋季拍賣會，張即之德楷書《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷拍出了6325萬元！張即之書法曾稱雄一時，《宋史》本傳稱其“以能書聞天下”，“大字古雅遒勁，細(xì)書尤俊健不凡”，這個拍賣價亦是對其書法成就的肯定。

據(jù)不完全統(tǒng)計，張即之墨跡在全球的館藏也僅有三十多件。大陸?zhàn)^藏的墨跡、碑、帖總計不足二十件，其余墨跡絕大多數(shù)流傳于日本。如《荘干帖》（又名《溪莊帖》）、《李珩墓志》（日本有鄰館藏，與臺北故宮本為雙胞胎，但好于臺北故宮本。）、《棐茗帖》。在日本東福寺及其附屬寺院，還有《方丈》、《三應(yīng)》等大字匾額。港臺公私收藏約有五件。而其楷書寫經(jīng)更是寥寥無幾，且絕大部分都為館藏。臺灣林百里先生收藏的《楷書大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)第六十五卷》，是目前為止唯一一件私人收藏。

此《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷前有陳曼生題跋，說明“得之古剎”、“分贈荷屋太史”等來龍去脈。后紙有錢樾、伊秉綬、翁方綱、桂芳、吳鼒、宋葆淳、陳崇本、周厚轅、吳榮光、張維屏、陳其錕、潘正煒、丁振鐸、陸潤庠、袁金鎧題跋。有伍元惠、溥心畬二人收藏印?！半S齋鑒定”、“嘉蔭堂”二印待考。故從題跋及收藏印可知此卷的流傳脈絡(luò)：當(dāng)時查梅史、屠倬、范小湖、陳曼生、胡秋白等人在寺中讀書，得到華嚴(yán)經(jīng)殘經(jīng)七卷（蘇1-002后紙張叔未題跋稱得六卷），重新裝池后，“以其半歸寺僧”，其它的則分散各處——

其中此《華嚴(yán)經(jīng)》殘卷是陳曼生于嘉慶六年辛酉贈送給吳榮光。到嘉慶十五年庚午，吳榮光又轉(zhuǎn)送給葉夢龍并著錄于《風(fēng)滿樓書畫錄》卷一（廣東中山圖書館館藏善本）。吳、葉兩家是姻親關(guān)系，吳榮光的四女尚熹（即小荷），嫁給了葉夢龍四子葉應(yīng)祺。據(jù)卷后陳其錕己亥年題跋，提到“蔗田農(nóng)部”，由此可知此卷由葉夢龍之子葉應(yīng)旸繼承。后來又歸潘正煒，著錄于《聽帆樓書畫續(xù)記》卷上，并刻帖，收入《聽帆樓續(xù)刻》。后又輾轉(zhuǎn)流傳到伍元蕙手中，收錄于《南雪齋藏真》。畫上還有清代皇族溥心畬的收藏印，其中“心畬鑒定書畫珍藏印”、“省心齋圖書印”二印。臺北故宮所藏梁武帝蕭衍《異趣帖》，也有這兩枚溥心畬的收藏印。在魯寧所著《瑰寶遺夢?恭王府流失文物尋蹤》一書第215頁，通過溥心畬自述和日本富田升等學(xué)者的研究，列出了曾藏恭王府的部分書畫名錄，其中便有：“張即之《華嚴(yán)經(jīng)》一紙”一條，但由于沒有詳細(xì)描述，不能確定兩件《華嚴(yán)經(jīng)》是否為同一件。另據(jù)方愛龍所著《南宋書法史》第224頁，張即之曾以楷書抄寫了整部華嚴(yán)經(jīng)，共八十一卷，明代時尚完整保存在內(nèi)府，后散出六卷，清康熙時，命裘曰修補(bǔ)書全之。散出者，其中三卷于嘉慶年間在艮山門內(nèi)潮鳴寺，后復(fù)從寺中散出。此說若成立，那么這些出自于潮鳴寺的華嚴(yán)經(jīng)，原皆為皇家收藏。

張即之向被稱為“水仙”，并傳其書法有避火的作用。清吳其貞在其《書畫記》中題到：“向知公為水仙，其書能禁火災(zāi)，特請供養(yǎng)于杭城”。其實(shí)張即之書法能避火災(zāi)的說法，在金代就有所流傳，只是未見事實(shí)記載。所以張即之的寫經(jīng)作品被收藏于名山古剎，這也是原因之一。