隸書(shū)雖然早在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前就已形成，始皇統(tǒng)一后實(shí)行“書(shū)同文”政策，命丞相李斯厘定“小篆”，完成文字偏旁化和線條化任務(wù)，每個(gè)字筆畫(huà)固定，筆順也基本固定。但小篆仍未完全擺脫漢字象形遺意，字體各個(gè)偏旁均完全獨(dú)立，悠長(zhǎng)線條仍不便于書(shū)寫(xiě)，僅限于紀(jì)功刻石、詔書(shū)等鄭重場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)由于軍事政務(wù)繁劇，便使早已形成的隸書(shū)得以廣泛傳播。

其實(shí)，各種字體的產(chǎn)生都具有社會(huì)及政治根源，是伴隨社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生和發(fā)展的。西漢前期因國(guó)家統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)恢復(fù)，促成了文字書(shū)寫(xiě)的相應(yīng)發(fā)展，不僅體勢(shì)變圓為方，筆畫(huà)也簡(jiǎn)化很多，但還是篆書(shū)向隸書(shū)過(guò)渡時(shí)期的書(shū)體，直至東漢隸書(shū)才達(dá)到成熟。筆畫(huà)趨向工整、波碟產(chǎn)生、點(diǎn)畫(huà)俯仰都是日漸演變的結(jié)果，也是隸書(shū)成熟的標(biāo)志。尤其碑刻隸書(shū)，不僅達(dá)到宣傳內(nèi)容的作用，也起到碑石的裝飾效果，是漢隸藝術(shù)登峰造極的表現(xiàn)。

傳世漢隸作品，以碑碣最為多見(jiàn)。有的原石已不存在，僅留拓本;有的全碑已損壞，只殘留部分字跡。比較完整的約有百余種。此外，近年大量墨跡出土，大多是竹木簡(jiǎn)牘帛書(shū)，也有的書(shū)寫(xiě)在陶器上，用筆直率隨意，不加修飾，自然活潑。相比之下，碑碣石刻把秦以前隸書(shū)規(guī)整化，而墨跡正如秦以前隸書(shū)把篆書(shū)隨意化一樣，它們也把碑碣漢隸隨意化?？梢?jiàn)，場(chǎng)合和載體不一書(shū)寫(xiě)同種書(shū)體，會(huì)形成不同的審美境界。東漢初期隸書(shū)，在繼承西漢隸書(shū)的基礎(chǔ)上，已開(kāi)始在技法表現(xiàn)上進(jìn)行完善，也是向“章草”演變的過(guò)程。結(jié)體自由、筆畫(huà)簡(jiǎn)化且連貫、用筆草率時(shí)有夸張，而工穩(wěn)正規(guī)的墨跡隸書(shū)也開(kāi)始出現(xiàn)，如《甘谷漢簡(jiǎn)》。東漢晚期，即桓、靈二帝時(shí)期，雖然政治上黑暗腐敗 ，隸書(shū)卻以立碑頌德數(shù)量多著稱(chēng)，從而造就了隸書(shū)的全盛階段，不僅技法日臻成熟，對(duì)后世影響也最為深遠(yuǎn)。

兩漢隸書(shū)一脈相承。漢簡(jiǎn)墨跡直接反映當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，用筆技巧不加修飾，以率真面目示人。西漢中晚期的一些隸書(shū)石刻也同樣具嚴(yán)家備這種特征。但由于石質(zhì)粗糙，刻工水平低劣，不能較真實(shí)地反映書(shū)寫(xiě)原貌，只見(jiàn)樸實(shí)不見(jiàn)精致，還不能代表正宗“八分”特征。東漢立石樹(shù)碑，意在彰顯已故者功德，供后人傳承和賞識(shí)，是有意為書(shū)的選擇，故對(duì)石質(zhì)選制、刻工技藝、書(shū)寫(xiě)者水平等皆很慎重。每一碑石都以光潔為佳，為了能真實(shí)反映墨跡筆意的原貌，這是當(dāng)時(shí)刻碑原則。東漢摩崖隸書(shū)，依石之勢(shì)和就山之便，刻工多為平民，對(duì)字跡略加整飭

便大書(shū)刻鑿，筆畫(huà)樸實(shí)自然而有蒼茫氣象。

總之，隸書(shū)起于戰(zhàn)國(guó)，解脫了漢字的繁冗，改造了文字書(shū)寫(xiě)體系，也推動(dòng)了文字書(shū)體的發(fā)展。它上承篆籀，下啟魏晉楷書(shū)，復(fù)興于清代，如一座豐碑屹立于世人眼前。

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