行書(shū)的結(jié)字具有自身的特征,它既不同于楷書(shū),也不同于草書(shū)。在楷、行、草三體中,楷書(shū)結(jié)字偏于靜,草書(shū)結(jié)字偏于動(dòng),行書(shū)則介乎動(dòng)靜之間,“靜而挾飛動(dòng)之勢(shì),動(dòng)而余淵穆之情”,可謂亦動(dòng)亦靜,別有韻致。從漢字的間架結(jié)構(gòu)上看,可以分為五大類型十三種形態(tài)。

五大類型是指:獨(dú)體、左右、上下、包圍和對(duì)稱結(jié)構(gòu)。十三種結(jié)構(gòu)形態(tài)是:獨(dú)體字、左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、上左包圍結(jié)構(gòu)、上右包圍結(jié)構(gòu)、左下包圍結(jié)構(gòu)、左上右包圍結(jié)構(gòu)、上左下包圍結(jié)構(gòu)、左下右包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)和對(duì)稱結(jié)構(gòu)。在處理這些不同類型的結(jié)構(gòu)形態(tài)時(shí),應(yīng)體現(xiàn)漢字構(gòu)形本身所固有的端正、均衡、協(xié)調(diào)等美學(xué)原則,講究疏密得當(dāng)、聚散有方、開(kāi)合有度虛實(shí)互補(bǔ)、陰陽(yáng)相生等特有的藝術(shù)規(guī)則。啟功行書(shū)將共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)將諸多不同美學(xué)因素融合一體,對(duì)行書(shū)結(jié)字進(jìn)行獨(dú)特的架構(gòu),從而創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)意境和獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

(一)平正端莊原則

古代有書(shū)家要求“作書(shū)從平正一路作基,則結(jié)體深穩(wěn),不致流于空滑。”書(shū)貴平正。平正是漢字結(jié)構(gòu)最起碼的要求,也是點(diǎn)畫(huà)組合的基本原則。平正、端莊是啟功行書(shū)結(jié)字一個(gè)重要的特征,也是我們臨習(xí)啟功行書(shū)必須遵循的一條重要準(zhǔn)則。啟功先生在《論書(shū)札記》中,就曾有表述:“行書(shū)宜當(dāng)楷書(shū)寫(xiě),其位置聚散始不失度;楷書(shū)宜當(dāng)行書(shū)寫(xiě),其點(diǎn)劃顧盼始不呆板。”

1.字的構(gòu)形端莊,重心一般落在主筆上

2.有撤、捺、橫、豎交叉的,其交叉點(diǎn)注意居中,以求重心平穩(wěn)

3.字中間有空白者,一般空白居中,以達(dá)平正。

4.以斜鉤、彎鉤及撇、捺為主筆者,要彎中求正,重心平穩(wěn)

啟動(dòng)論書(shū)禮記

風(fēng)氣囿人,不易轉(zhuǎn)也。一鄉(xiāng)一地一時(shí)一代,其書(shū)格必有其同處。故古人筆跡,為唐為宋為明為清,入目可辨。性分互別,亦不可強(qiáng)也。雖在父兄,不能以移子弟。”故獻(xiàn)不同羲,轍不同軾,而又不能絕異也,以此。

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