亚洲日本中文字幕乱码中文_国产综合色在线精品_国内自拍真实伦在线视频_2021无码专区人妻系列日韩_永久免费av无码不卡在线观看

集大家書法 , 書法家學(xué)習(xí)創(chuàng)作站

公眾號(hào):集字書法

集字書法 掃一掃關(guān)注公眾號(hào)

微信小程序:集字書法

集字書法 掃一掃下載書法APP

當(dāng)前位置

首頁(yè) > 書法資訊 > 書家動(dòng)態(tài)

書法美感如何體驗(yàn)

0 2021-03-15 01:57:50

摘要:  書法是美的化身。它源于美,長(zhǎng)于美,全身處處皆有美。說(shuō)書法耐看、有風(fēng)韻,就是美感的表現(xiàn)。

書法是美的化身。它源于美,長(zhǎng)于美,全身處處皆有美。說(shuō)書法耐看、有風(fēng)韻,就是美感的表現(xiàn)。

書法美的來(lái)源,有主觀與客觀兩種,客觀存在與感情抒發(fā)。文字本身是吸取了自然萬(wàn)事萬(wàn)物之大美而創(chuàng)造的是“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”之結(jié)晶。其書理在很大程度上受中國(guó)儒、釋、道哲理思想的長(zhǎng)期影響,其審美標(biāo)準(zhǔn)也就一脈相承了。如蔡邕《九勢(shì)》中說(shuō):“夫書肇于自然。自然既立,陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣”,這種自然就是書法美的本源,陰陽(yáng)二氣就構(gòu)成了書法美的基礎(chǔ),對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也就成了書法審美的原理。而主觀的思想感情的融入就成了感染人的動(dòng)能。故說(shuō)美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),是思想感情的流瀉。沒(méi)有物態(tài)的情思,書法作品就沒(méi)有審美的價(jià)值。

二、書法的形成要素,有音、形、意三種。魯迅說(shuō)“音美以感耳”,書是無(wú)聲的音樂(lè),是恰如其份的。它通過(guò)快慢、強(qiáng)弱、急緩、斷續(xù)的速度起伏、高低的旋律,給人以音樂(lè)般美的享受。“形美以感目”,它通過(guò)高超的技法、技巧,特殊的材料工具(文字和筆墨紙),以各種富有變化的手法,寫出有血有肉有筋有骨的外形,給人以眼目的享受。“意美以感心”,意是書者心靈的表現(xiàn),是一個(gè)人才華、修為的外化。人品即書品”“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”。人品,修為高的人,書品也就不凡,意境也就深遠(yuǎn)而味美。所以人稱書法是無(wú)色的繪畫,給人以心靈的愉悅。這三者就構(gòu)成了中國(guó)書法的完整藝術(shù),缺其一就會(huì)成為憾事。

書法有品不盡的美感

三、從書法的本質(zhì)說(shuō),有內(nèi)美與外美兩種(即形質(zhì)與內(nèi)涵)。內(nèi)美,指高尚的修養(yǎng)和情操即思想和精神。外美,指形象(形式)技藝的表現(xiàn)。從內(nèi)美和外美的關(guān)系來(lái)看,外美是直觀的、可視的形象;內(nèi)美是含蓄的、深沉的神韻,它是一種意象。文與藝,形與神,好似一對(duì)“雙生子”,相輔相成,互為表里。從表現(xiàn)形式看外美是實(shí)的,屬于筆墨技巧的范疇,內(nèi)美是虛的,是氣韻、神采,屬于精神的范疇。所以,內(nèi)外之美缺不可,只是層次上的區(qū)別而已。但不能重形輕神,當(dāng)前有一種只重形式而忽視內(nèi)涵的現(xiàn)象,如果書法缺失了作為文化支撐的內(nèi)涵,那書法的生命力也就難以想象了。

四、從書法的性質(zhì)看,有靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美。從時(shí)間上來(lái)看,動(dòng)態(tài)之美,主要是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之美(即一畫之起、行、收的運(yùn)行過(guò)程)。從空間上來(lái)看,靜態(tài)之美,主要是個(gè)字的結(jié)果之美(即凝聚在空間的形體)。從各種書體看,行草書體是運(yùn)動(dòng)形態(tài),篆、隸、楷是靜態(tài)形式。但有的以動(dòng)為主,有的以靜為主,有的則兼而有之。如行書偏于楷則為行楷,近于草則為行草。但不論靜態(tài)、動(dòng)態(tài),皆有美味。

五、書法的功能表現(xiàn),主要有線美、光美、力美、意美、勢(shì)美。線美,這是書法審美的基礎(chǔ),歷代書家論述很多。但是什么樣的線條符合傳統(tǒng)美的要求呢?這是一個(gè)很難用語(yǔ)言敘述清楚的問(wèn)題,故人們常用類比手法做形象的說(shuō)明。于是古人就以“屋漏痕”“印印泥”¨折釵股”“錐畫沙”等等比喻。所謂¨屋漏痕”,是說(shuō)筆線不刻意雕琢,有自然之妙;所謂“印印泥”是說(shuō)筆線要沉著不浮,力透紙背之功;所謂“錐畫沙”是說(shuō)筆線要圓潤(rùn)渾厚,富于立體感;所謂“折釵股”是說(shuō)筆線挺拔而不露圭角,遒勁而骨力內(nèi)含。黃賓虹也提出類似的用筆四法,他說(shuō):用筆須平(錐畫沙),須圓(折釵股),須留(屋漏痕),須重(高山墜石)。這些描述,既是筆線的審美準(zhǔn)則,也是用筆的最高境界。

光美,多指紙張和墨色,是形美的一種表現(xiàn)?,F(xiàn)代書家用紅、黃、綠、白、黑等多種顏色,或間色、或仿古、或制舊等手段以加強(qiáng)形式美。用濃、淡、干、濕、渴等墨色以提高書法的韻味和境界。

力美與勢(shì)美是書法美的重要表現(xiàn),也是書法美的基礎(chǔ)。歷代書家都精于骨法用筆”,寫出來(lái)的字都具有非凡的力度,沉著飽滿,入木三分,筆力驚絕,說(shuō)明其駕馭毛筆的能力很強(qiáng)。筆勢(shì),是指點(diǎn)畫形體的動(dòng)態(tài)與氣勢(shì)(即點(diǎn)畫上下承接、左右掩映、隨勢(shì)而行的流貫態(tài)勢(shì)),是書法美的一個(gè)重要內(nèi)容。古人論書“以勢(shì)為先”,它是表現(xiàn)字跡的生機(jī)、神韻和不同風(fēng)格的基本技法。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》就完全著眼于一個(gè)“勢(shì)”字,沒(méi)有勢(shì)就沒(méi)有書法的生機(jī)和神韻。筆力與筆勢(shì)是互為因果,相輔相成的。有力就有勢(shì),故說(shuō)筆力是筆勢(shì)的基礎(chǔ)。有勢(shì)才有力,故筆力產(chǎn)生于筆勢(shì)之中,兩者互相配合,氣韻、神采才能充分表現(xiàn)出來(lái)。意美,是書法美的內(nèi)涵,是一個(gè)可感而不可視的境界。它的內(nèi)涵主要包括神采、韻趣、情感與詩(shī)情等內(nèi)在的精神境界。情感,德國(guó)心理學(xué)家里普斯認(rèn)為,美是感情的外化,是一種寫心活動(dòng)。無(wú)形的“情”與有“象”的字融為一體,就是書法的意境。因而意境與情感是互不可分的,意境必須依賴于情,把它落實(shí)到點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的布置等處理中,才能得以呈現(xiàn)。正如王羲之寫《蘭亭序》時(shí),必須依靠作品的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)契合當(dāng)時(shí)的情感起伏,來(lái)表現(xiàn)它的意境。正因王當(dāng)時(shí)具有“惠風(fēng)和暢”式的蘊(yùn)藉清雅,“群賢畢至賦詩(shī)流觴”時(shí)的快樂(lè)心情,如此才能寫出非凡的佳作。神采,是指書家的個(gè)性,精神風(fēng)貌等,即書家個(gè)性美在作品中的表現(xiàn)。王僧虔在《筆意贊》中說(shuō),“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之”,二者不可或缺。而神采既是比較籠統(tǒng)的,又是比較具體的。說(shuō)籠統(tǒng),是說(shuō)神采是一種可感而不可具體言說(shuō)的東西;說(shuō)具體,是說(shuō)作品中結(jié)構(gòu)迭宕多姿,線條飛動(dòng)欹側(cè)等這種神采飛揚(yáng)的形式,都與作者的主觀精神分不開(kāi)的。它又是可視可感的,因此,神采它是人的精神美與物質(zhì)形式美的雙重表現(xiàn)。

韻趣,韻是指比較平和、內(nèi)含、蘊(yùn)藉的自然形象的一種格調(diào)。如東晉士大夫在藝術(shù)觀念上的蕭散、簡(jiǎn)淡、雅逸的尚韻風(fēng)貌。而趣(指比較夸張,比較外觀的種風(fēng)姿)即趣味。那些板滯僵硬的字就無(wú)所謂韻趣。韻趣在書法中的表現(xiàn)是十分豐富的,一般是指書者的主觀神韻與風(fēng)貌在作品中的流露。詩(shī)情,“詩(shī)言志”,詩(shī)以抒情,以言志。詩(shī)的美決定了書法藝術(shù)的美,就是說(shuō)書法美中的意境內(nèi)容與詩(shī)的意境目標(biāo)是一致的。如中國(guó)的三大行書,書法美詩(shī)文也美,都以詩(shī)文影響了書法,反之亦然。都有“象外之象”“韻外之致”的奇境,那種韻趣無(wú)疑都符合詩(shī)文的目的。換句話說(shuō),書法在創(chuàng)作時(shí)求詩(shī)文的意境與筆墨意境要相吻合,這是古代審美的要求?,F(xiàn)在,似乎不大重視兩者的關(guān)系了。只要書法藝術(shù)美,詩(shī)文內(nèi)容好壞已無(wú)太大關(guān)系了,這方面的問(wèn)題不少。

六、從書法的技法看,有用筆、結(jié)體,章法之美。用筆之美主要有三,一是運(yùn)動(dòng)的速度(急緩);二是力度(起伏);三是形態(tài)(曲直)。筆毫在紙上的運(yùn)動(dòng),不外就這三方面。運(yùn)筆包含的內(nèi)容,王羲之提出:“每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書,”為運(yùn)筆提出了一個(gè)綱領(lǐng),是結(jié)字遵循的形式。孫過(guò)庭把結(jié)體美總結(jié)為一句話,叫做“違而不犯,和而不同”,在對(duì)立中求統(tǒng)一,在統(tǒng)中求變化。只正不奇近于板,只奇不正近于怪。既對(duì)立又統(tǒng)一,才能產(chǎn)生“和諧”的美態(tài)。具體講,要作到五點(diǎn):一要平正(合度、適當(dāng)、穩(wěn)定),二要?jiǎng)蚍Q(合適、整齊),三要參差(大小參差,錯(cuò)落有致),四要連貫(形連、意連),五要有動(dòng)感(活潑、流暢)。而一味平正、勻稱,猶如算子,就不是藝術(shù)。章法表現(xiàn)綜合的藝術(shù)美,要求是多方面的,我覺(jué)得它的藝術(shù)效果,主要在于“聯(lián)絡(luò)”二字。即字與字,行與行上下承接,左右顧盼,一氣連貫,形成一個(gè)有

機(jī)的整體。其聯(lián)絡(luò)的主要方式是:

1.血脈相聯(lián)。在形體、字勢(shì)上互相聯(lián)絡(luò)。

2.虛實(shí)相生,古人常說(shuō)“計(jì)白當(dāng)黑”,有筆墨處為黑為實(shí),無(wú)筆墨處為白為虛,實(shí)處顯形,虛處顯神,這里借一句話來(lái)形容,“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,多可玩味。

3.錯(cuò)落有致。大小參差,左右搖擺,欹側(cè)迭宕,奇趣乃出。

4.賓主相安。它涉及的內(nèi)容與題款,首字與全篇,字內(nèi)與字外,局部與整體等等,都要協(xié)調(diào)一致,給人以有氣、有勢(shì)、有力、有情和舒適美觀的感覺(jué)。

七、書法的風(fēng)格,有陰柔之美與陽(yáng)剛之美的區(qū)別。具有陰柔之美的書法,其特點(diǎn)是婉秀、清勁、華麗、沉厚、典雅、飄逸,趙體即屬于此類。具有陽(yáng)剛之美的書法,其特點(diǎn)是剛健、奇撥、放縱、雄渾、磅礴,顏體即屬此類。也有兩者融合而或主或次的,歐體以陽(yáng)剛為主,王體行書二者兼而有之。

八、中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念,主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)約之美、氣韻之美和中和之美。氣韻與中和之美,前面已有簡(jiǎn)述。簡(jiǎn)約之美,主要表現(xiàn)為平易和簡(jiǎn)約。中國(guó)藝術(shù)往往以簡(jiǎn)約的形式說(shuō)明復(fù)雜的事物。如戲臺(tái)上一人象征千軍萬(wàn)馬,詩(shī)歌幾句概括著深廣的事物,書法一字能見(jiàn)其心,繪畫上一條白帶就是逼真的云層與江河哲理上一個(gè)“道”字就會(huì)由一而生萬(wàn)物等等,而美在其中矣。

九、從審美的認(rèn)識(shí)看,它是發(fā)展變化的,同時(shí)因地因人而異。

1從書風(fēng)的發(fā)展看,各代有各代的風(fēng)尚。秦漢書法質(zhì)樸自然,以后,晉“尚韻”唐“尚法”,宋“尚意”,元、明“尚勢(shì)”,形成了不同的書風(fēng),也各有不同的神韻。

2.從地域看,有北碑南帖之說(shuō)。碑以雄強(qiáng)健美為主,帖以秀麗俊美為主,形成了南北不同的風(fēng)格。

3.從各代名家的審美情趣看,秦漢以前追求純樸自然,二王以風(fēng)韻為尚。父書靈活,兒書神駿。唐朝書家以顏、歐、柳為代表,從規(guī)矩、方整中探索美的風(fēng)韻,創(chuàng)造了法度謹(jǐn)嚴(yán)、端莊、雄健、壯美的書體。宋人以蘇、黃、米、蔡為代表強(qiáng)調(diào)客體意象之美和主觀意境之美,把書法意趣推向了極致。四人雖具有自由、豪放、率性之意味,但卻各有所偏重:米字偏于迭宕姿肆,沉著痛快之意趣。黃字偏于挺拔英俊,豪邁風(fēng)流,長(zhǎng)戈大戟之風(fēng)味。蘇字偏于渾厚欹側(cè),端莊流暢,剛健婀娜的意境。他說(shuō),點(diǎn)畫不論工整與否,只要自己痛快、自由“點(diǎn)畫信手煩推求”不受法度約束“我書意造本無(wú)法”,就行了。以后歷代眾說(shuō)紛紜,就不向下枝蔓了。

十、從“丑”中見(jiàn)美分析。美是相對(duì)的不是絕對(duì)的,是活動(dòng)的不是靜止的,故往往出現(xiàn)不同的論述。有人說(shuō),“丑到極處就是美到極處”,即“丑到極處方顯美”,從道家的理念看,似乎有些道理。“大音稀聲”“大象無(wú)形”可以套用。我們從美學(xué)中的多向看,有順向(美學(xué))、逆向(丑學(xué))之美,有重拙大雅之美與媚欹、熟、甜之別。從正面論說(shuō),“丑”是美在特定時(shí)代的一種表現(xiàn)方式,是一般美在新的條件下的升華。比如,佳肴很香,但吃多了就覺(jué)得吃點(diǎn)粗糧更香;有的“白眼”丑角表現(xiàn)“內(nèi)美”,也可丑中見(jiàn)美;但從今天的實(shí)際情況看,好像走到了它的反面。“好像滿眼四不像,紅毛金唇斜眼框。破帽長(zhǎng)鞋百衲衣,似男又像女。”美哉?怪哉!因此那些“斜戴帽,蜷褲衣,哭眼勢(shì)”也被藝術(shù)界笑納。當(dāng)前,書法更是形式至上,有的字只要搶眼刺激,揪心就是好的,于是就有人在那些粗俗低劣的東西中尋刺激,把一些典雅的富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的東西束之高閣。這是時(shí)代書風(fēng)抑或急功近利的余意,尚待研究。歷史終會(huì)淘出沙粒中的精品,讓書法藝術(shù)更能符合人民的心愿和真善美的真諦。

集大家書法是廈門頂點(diǎn)軟件開(kāi)發(fā)的書法軟件app,集合了眾多書法家作品,收集了近千名書法大家作品,用戶可以隨時(shí)查詢?cè)诰€學(xué)習(xí),集大家書法是書法愛(ài)好者必備應(yīng)用。

電話(微信):18020730588

QQ:1039899831

地址:廈門集美軟件園三期A03棟504單元

聯(lián)系人:賴先生

部分文章轉(zhuǎn)載于互聯(lián)網(wǎng),若侵權(quán)到您的權(quán)利,請(qǐng)聯(lián)系 1170734538@qq.com 刪除