國(guó)畫(huà)分寫(xiě)意畫(huà)與工筆畫(huà)，是表現(xiàn)意境的不同形式，寫(xiě)意畫(huà)揮毫潑墨講究神韻，比較能抒發(fā)情懷，工筆畫(huà)屬于細(xì)筆描繪非常逼真，是文化通過(guò)不同的藝術(shù)形式的一種表達(dá)，文化不同展現(xiàn)形式不同，寫(xiě)意畫(huà)的任何一種造型觀念都是不同文化思維展示，中西方對(duì)比發(fā)現(xiàn)，西方造型觀念比較崇尚科學(xué)、重分析的邏輯思辨的思維，而中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)造型觀念也同樣自己的文化背景。外來(lái)畫(huà)法在中國(guó)幾度流傳而終未能造成很大的影響，我國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)造型觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的重本源、輕現(xiàn)象、重悟性、輕邏輯的傾向。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)造型表現(xiàn)出的對(duì)感覺(jué)層面物象的超越，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)精神重神韻的特質(zhì);特別是寫(xiě)意畫(huà)中的山水畫(huà)以充分體現(xiàn)“物我交融” 形成“天人合一”的寫(xiě)意精神，西方畫(huà)法追求的是某種真實(shí)的幻象。

國(guó)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)中關(guān)于呂鳳子先生的“常理”“常形”就是既有歷史畫(huà)法的繼承又有不同時(shí)期文化變遷形成的變化，是國(guó)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)與時(shí)俱進(jìn)的一種思想，中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)追求的就是這樣一種超越物象的“常理” 、“常形” 對(duì)中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，通過(guò)透視宿形、紙張墨水的搭配形成明暗光影，以及環(huán)境、氛圍等等都是干擾對(duì)“常理” 、“常形”的追求的“變相” ，都是不重要的，中國(guó)文化中的形神一體、“以形寫(xiě)神”的思維，驅(qū)使畫(huà)家不去對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象以過(guò)多的關(guān)注，而以寫(xiě)意畫(huà)中最簡(jiǎn)潔的方式去表達(dá)“神” 。這樣，一方面通過(guò)視覺(jué)現(xiàn)象的選擇，建構(gòu)起一種中國(guó)式的寫(xiě)意畫(huà)，即在由內(nèi)而外思維方式基礎(chǔ)上的超時(shí)空的“形”的觀念，類似壞人通俗的以共性的畫(huà)法展現(xiàn)等等方式。

寫(xiě)意畫(huà)中的線，線在中國(guó)國(guó)畫(huà)中日益獲得其獨(dú)立的審美意義，形成自己豐富的性格。在西方繪畫(huà)中，線是塑造物體形象、質(zhì)感的重要手段，主要是表現(xiàn)物象的視覺(jué)可靠性為主要目的。而中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的線卻是不僅僅是構(gòu)成表現(xiàn)視覺(jué)形象的媒介和手段，它在表現(xiàn)物象時(shí)直接抒發(fā)藝術(shù)家的審美心胸。內(nèi)心與線條的種種品質(zhì)中間建立一種密切聯(lián)系，使心靈與線條保持一種動(dòng)態(tài)平衡。寫(xiě)意精神作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的核心更是寫(xiě)意畫(huà)的核心，寫(xiě)意精神主導(dǎo)著藝術(shù)家對(duì)“線”的審美意味的不斷追求及對(duì)視覺(jué)物象的形的選擇，寫(xiě)意畫(huà)形成氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)、胸中造化、筆為意之用、氣韻藏于筆墨、筆墨都成氣韻、使得中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)意畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，承載了一種主觀的精神蘊(yùn)含，使筆墨中帶有一種生命的力度與價(jià)值。

歸根結(jié)底無(wú)論是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，都不僅是自然精神與畫(huà)家心境的合一，而是在民族文化和民族精神下所構(gòu)成的中國(guó)畫(huà)特有的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，工筆畫(huà)講究細(xì)筆逼真，寫(xiě)意畫(huà)講究從形似到神似再到氣韻，都是最后形成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相融合的文人國(guó)畫(huà)體系，這就是中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)精髓。

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