“群鴻戲海，舞鶴游天”，

這是梁武帝蕭衍對王羲之書法的品評。這種詩意浪漫的描繪，對于任何一個在中國文化氛圍中生長的人都會理解，而沒有中國文化背景的人或許只是一頭霧水。

書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，筆墨中折射出中國傳統(tǒng)的審美觀念及哲學(xué)思維。一點一畫之間融入了儒學(xué)的堅毅，果敢和進取，也蘊含了老莊的虛淡，飄若浮云，矯若驚龍，鐵畫銀鉤，冠絕古今，筆中風(fēng)骨，字里情操。

羅楊書法

中國的書法誕生在東方這塊神奇的千沃土之中，是世界藝術(shù)史上一種奇特的文化現(xiàn)象，她風(fēng)靡中華大地千年不衰、歷久彌新，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特藝術(shù)形式。書法在漫長的發(fā)展過程中，逐步發(fā)展成為一門獨特的高級藝術(shù)形式，帶著濃烈的民族審美個性，獨步世界藝苑，在世界藝術(shù)之林中獨樹一幟。

在中國，書法是如此的平易近人，她與古代中國人的社會生活密不可分，既無處不在又引人入勝。傳統(tǒng)社會里，每一個識文斷字的中國人用毛筆書寫是必備的技能。而近代社會以來，西方書寫形式的進入和鍵盤時代的到來，使毛筆書寫這種曾經(jīng)全民性的文化行為，遭到了全民的放棄，造成當(dāng)今文人對書法的集體懷舊。

百年以來，書法至少經(jīng)歷了三次危機，新文化運動時“精英們”提出的取消漢字實行拼音化的主張和西方書寫方式的傳入，文革期間對傳統(tǒng)文化的蕩滌以及世紀之交電腦時代的全面到來后的鍵盤書寫。所幸，書法歷經(jīng)劫難，挫而彌堅，大難不死，更顯示出閎約深美無以能替的風(fēng)采。

書法的文化性源自優(yōu)美的漢字，書法離不開漢字，漢字是書法的最基本元素。漢字因書法而有了無限生動的形式之美;書法因漢字而有了無比豐富的內(nèi)涵之美。

不可否認的是，受現(xiàn)代技術(shù)的沖擊和西方美學(xué)思潮的影響，有自信的書法人在西風(fēng)東漸的潮流中，民族傳統(tǒng)文化的潛在基因不斷被激活，而也有一些人則被當(dāng)代藝術(shù)思潮帶入了西方審美的魔域。一些失去文化自信和崇尚西方的人生搬硬套西方的美學(xué)原理，罔顧書法是中國的文化土壤里生長出藝術(shù)奇葩，盲目套用西方美學(xué)概念解釋書法，參照西方審美經(jīng)驗來創(chuàng)作書法，形成了牽強附會，南轅北轍文不對題的創(chuàng)作思維模式。

比如有些人把書法定義為“形式即內(nèi)容”，這就在實際上閹割了書法藝術(shù)的精神實質(zhì)和文學(xué)內(nèi)涵，而把書法的外在藝術(shù)表現(xiàn)無限的放大，這也與近年來書法被一些人所泛化、邊緣化、去功能化等反主流思潮認知是相一致的。這種觀念無疑是受到了西方美學(xué)思潮中“形式即內(nèi)容”以及“有意味的形式”等流行觀所影響和左右，從而掉入了西方藝術(shù)形式主義的美學(xué)陷阱之中。

西方的美學(xué)理論和思潮沒有與中國書法的直接對應(yīng)關(guān)照，因此一些試圖改造中國傳統(tǒng)書法的人，便根據(jù)西方的理論試圖把書法的文字內(nèi)容和筆墨表達相剝離，從而直接導(dǎo)致了書法文學(xué)內(nèi)容的喪失，造成書法文化精神內(nèi)涵的失落。“現(xiàn)代派”書家們刻意強調(diào)對傳統(tǒng)的背叛，往往以標新立異的行為藝術(shù)造成“轟動效應(yīng)”，以浮躁的功利主義搞一些故弄玄虛嘩眾取寵的亂書、怪書、丑書、吼書、射書……，或在人體上寫心經(jīng)，或在地面上蹂躪筆紙，完全丟掉了書法的文化性和文化人的風(fēng)雅斯文。還有一些“流行書風(fēng)”的創(chuàng)作者，從西方“形式至上”的藝術(shù)觀念出發(fā)，取法民間碑版等冷僻資源，試圖尋找出當(dāng)代書法形式的審美訴求，然而卻使真正書法創(chuàng)作的文化含量越來越流失。還有一些人模仿日本“少字數(shù)派”的榜書以及不成文的象形文字，不具可讀性的抽象線條進行嘗試和探索。而這些都已經(jīng)遠離了傳統(tǒng)書法的本體，從而將書法推入到西方視覺藝術(shù)、造型藝術(shù)、線條藝術(shù)等非書法審美的西方美學(xué)概念之中，已經(jīng)不屬于書法藝術(shù)的范疇。

“垂露春光滿，崩云骨氣馀”。中國的書法美學(xué)精神是“寫意”，而不是“抽象”;書法的技法表達是“筆墨”和“點畫”，而不是“線條”。“妙在似與不似之間”是破解書法之美的密鑰，西方的美學(xué)概念與中國的書法理論不合。

書法創(chuàng)作是一個詩意的尋覓過程，充滿著情感的舒展和文采的抒懷。背離了書法“抒情達意”的本質(zhì)，則造成了“現(xiàn)代派”“抽象派”等當(dāng)代書法所片面的追求形式表現(xiàn)力、視覺沖擊力的偏差，從而使書法的“可視性”取代了“可讀性”;“設(shè)計性”淹沒了“書寫性”;“技法性”遮蔽了“文化性”;“欣賞性”吞沒了“精神性”;“功利性”抽離了“經(jīng)典性”。造成了當(dāng)代書壇有“高原”沒有“高峰”，名家叢生而大師難覓的荒景。

既傳承本國的文化又不排斥外來文化，既弘揚傳統(tǒng)也推陳出新。這就需要我們認真思考創(chuàng)新的路徑與方法，是否違背了書法藝術(shù)向前發(fā)展的特有規(guī)律，若不能遵從書法藝術(shù)的基本規(guī)律，則會丟失自信，掉入不覆的深淵。

書法中包含的文化底蘊越深厚，作品的韻致就越高雅;書法中包含的文化內(nèi)涵越豐富，作品的神采就越飛揚。

“越是民族的越是世界的”，尋找書法藝術(shù)繼往開來的發(fā)展路徑，既要“開眼向洋”更要“尋根問祖”。書法是中國文化土壤孕育出的獨特的民族藝術(shù)之花，一切外來文化，只能是對她的有益補充，而不應(yīng)本末倒置。確立中國的書法美學(xué)體系，當(dāng)然可以借鑒西方的美學(xué)范式，但更重要的是繼承和弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的神、妙、能，人格跡化、書卷氣、金石氣等中國的傳統(tǒng)語境，并對其加以當(dāng)代的闡釋和應(yīng)用。當(dāng)然可以運用現(xiàn)代的造型理論，而更重要的是要全面領(lǐng)會勢、韻、意，錐畫沙、屋漏痕的筆法之妙，從而以中國書法本體為核心內(nèi)容，以西學(xué)中用的態(tài)度汲取古今中外的各種養(yǎng)分，堅守自信，“正本清源，守正出新”。

集大家書法是廈門頂點軟件開發(fā)的書法軟件app，集合了眾多書法家作品，收集了近千名書法大家作品,用戶可以隨時查詢在線學(xué)習(xí),集大家書法是書法愛好者必備應(yīng)用。若您需要定制書法軟件、app開發(fā)，歡迎前來咨詢。

電話(微信)：18020730588

QQ：1039899831

地址：廈門集美軟件園三期A03棟504單元

聯(lián)系人：賴先生