于右任是近現(xiàn)代書法家，原名伯循，字右任，晚號(hào)太平老人，陜西三原人。于右任先生既是中國(guó)民主革命的政治家、社會(huì)活動(dòng)家，也是一位卓有成就的詩(shī)人。當(dāng)然，他一生致力于碑學(xué)書法研習(xí)，不遺余力地倡導(dǎo)和推廣“標(biāo)準(zhǔn)草書”，成就卓著。

于右任(1879—1964)

清代乾嘉以來(lái)，考據(jù)之學(xué)大興，碑學(xué)崛起，蔚成風(fēng)氣。而至道咸時(shí)期，致力于碑學(xué)的書家們已不僅局限于先秦篆隸書體的考證研磨，而更以魏晉六朝墓志造像為取法對(duì)象，并熔鑄篆隸筆法遲澀渾樸拙厚凝重的特點(diǎn)，引入楷、行、草書體的研習(xí)與創(chuàng)造?；蚩桃獾惰徶?，方勁峻利，棱角兀然;或追求金石漫漶之象，逆行頓挫，蒼茫渾樸。自鄧石如、何紹基至趙之謙、沈曾植等，逐漸形成了與標(biāo)榜“書卷氣”的帖學(xué)書風(fēng)全然不同的另一種技法體系——追求金石氣息的碑學(xué)技法。事物發(fā)展的規(guī)律往往如此——“合久必分，分久必合”。從技法意義上看，碑帖之疆界既然是人為所致，也就必然地人為來(lái)打破。至民國(guó)，三原于右任出，碑帖之融合由此成為一種歷史的必然選擇。于氏之后，固然仍有以碑帖之界畫地為牢者，但非碑非帖或亦碑亦帖的書法探求日益成為主流。于右任書法的根本意義，也正在于此。

也因此實(shí)現(xiàn)了草書藝術(shù)的“美麗”——坦蕩磊落腴潤(rùn)酣暢。而這“美麗”并非以歷史上某家某派“正統(tǒng)”的草書范式為旨?xì)w，而是以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確”的世俗要求為標(biāo)準(zhǔn)和前提。所以，不管于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書”這一主張?jiān)谒囆g(shù)理念上有何缺失，但“于體草書”在書法史上的輝煌成就和開拓意義是不朽的。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，任何藝術(shù)探索在跋涉途中都會(huì)留下這樣那樣的遺憾，尤其是行草書的“隨機(jī)性”特點(diǎn)更使其創(chuàng)作過(guò)程中的“成功率”遭遇到心態(tài)、情緒、材料、工具及當(dāng)時(shí)環(huán)境等諸多因素瞬息萬(wàn)變的挑戰(zhàn)，不可能件件都是精品。特別是于氏書名日隆，官高位尊，應(yīng)酬之作過(guò)多過(guò)濫，甚至學(xué)生代筆的情形也在所難免，這些都是我們?cè)诔浞挚隙ㄆ鋾ㄋ囆g(shù)的創(chuàng)造性高度與書法史意義的同時(shí)，也應(yīng)該注意的。

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