楊仁春談書(shū)法，書(shū)法真的可以雅俗共賞嗎？一般來(lái)說(shuō)欣賞藝術(shù)是需要文化底蘊(yùn)的，很難做的真正的雅俗共賞。下面就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的書(shū)法介紹，感興趣的朋友不要錯(cuò)過(guò)，一起看看吧！想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
雅即高雅，傳承歷代書(shū)家精髓，融合眾家所長(zhǎng)，形成獨(dú)特穩(wěn)固風(fēng)格，能登大雅之堂。俗即通俗，作品內(nèi)容通俗易懂，深受大眾喜愛(ài)，風(fēng)格平和樸實(shí)，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，飛入尋常百姓家。一幅好的書(shū)法作品，必須要賞心悅目，雅俗共賞。

現(xiàn)在書(shū)法界有種傾向：一種傾向是寫(xiě)得很通俗，但是不雅，甚至有的人為吸引眼球，嘩眾取寵，將書(shū)法藝術(shù)異變成丑書(shū)、江湖體。另一種是寫(xiě)得看似很雅，但是不通俗，多數(shù)人看不懂，堪稱鬼畫(huà)符。我覺(jué)得這兩種都有些偏頗。我贊成書(shū)法藝術(shù)的多元化。既傳承歷史文化精髓，堅(jiān)守雅的風(fēng)格，又把握時(shí)代脈搏，植根群眾沃土。

書(shū)法界歷來(lái)有傳承與創(chuàng)新之爭(zhēng)。繼承傳統(tǒng)，要潛心臨摹歷代名碑名帖，從顏歐柳趙體味楷書(shū)規(guī)范，從二王米蘇領(lǐng)會(huì)行書(shū)精髓;創(chuàng)新求變，為的是防止機(jī)械復(fù)制。傳承要力戒復(fù)制刻板，千篇一律，毫無(wú)生氣;創(chuàng)新要避免異變成丑書(shū)，江湖體泛濫。傳承要領(lǐng)悟要髓，邊學(xué)邊悟，推陳出新。創(chuàng)新要恪守規(guī)范，要筆法、章法規(guī)范內(nèi)創(chuàng)新形式，追求美的享受，與時(shí)俱進(jìn)。傳承未必雅，創(chuàng)新未必俗。要使二者共存，書(shū)家需要自具有較高的文學(xué)功底和書(shū)法理論。只有先精而后博，取百家之長(zhǎng)，融匯古今，才能駕馭筆墨藝術(shù)之上，否則難以雅俗共賞，不稱之為藝術(shù)了。

從審美的藝術(shù)角度講，一定要講究中庸式審美，做到雅不厭俗，俗不棄雅。王羲之的行書(shū)蘭亭序特點(diǎn)：秀雅淳厚、灑脫飄逸、點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)、正中求敧、靜中見(jiàn)動(dòng)，美到極致，既可登大雅之堂，成為眾多學(xué)習(xí)研究之楷模范本，又為普通群眾所喜愛(ài)。用筆要方圓并用，既要有陽(yáng)剛的一面，具備陽(yáng)剛之美。也要有秀麗的一面，具有陰溫柔之美。變化之多，能玩味其中。寫(xiě)得太剛，骨力盡現(xiàn)，無(wú)圓潤(rùn)豐滿之美，算不上好的書(shū)法。只有張弛有度，剛?cè)岵?jì)，才能使書(shū)法變得雅俗共賞，滿足大眾化的審美需求，那么這幅作品基本就可以雅俗共賞了。因此，雅俗之間并不矛盾，有著相承的關(guān)系，相得益彰，不能俗不賞雅，雅不賞俗。真正高雅的書(shū)法作品，既賞心悅目、雅俗共賞，又富有藝術(shù)價(jià)值，有悠久綿長(zhǎng)的藝術(shù)生命力，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，越看越新鮮，百看不厭。雅與俗，如同虛與實(shí)，既要統(tǒng)一，又相互沖突。二者應(yīng)該從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看。

要做到雅俗共賞，的確不是一件容易的事。雅俗共賞要恰到好處，太雅，欣賞有難度。太俗，稱為低級(jí)，沒(méi)有欣賞的價(jià)值?？饲f方正，草要靈動(dòng)連綿，隸要舒展穩(wěn)健，篆要規(guī)矩嚴(yán)整，無(wú)論哪種書(shū)體，均要傳承歷史，講究規(guī)范，同時(shí)又要有時(shí)代氣息，貼近群眾。古代王羲之、顏真卿、褚遂良，現(xiàn)代的啟功、歐陽(yáng)中石、劉炳森均是雅俗共賞的大家。他們的書(shū)法行內(nèi)認(rèn)可，行外也認(rèn)可?？傊?，雅俗共賞要符合審美哲學(xué)。

書(shū)法家楊仁春：1973年3月出生，山東海陽(yáng)人。自幼喜好書(shū)法，后入師范開(kāi)始正式學(xué)習(xí)書(shū)法。初學(xué)柳公權(quán)玄秘塔，后習(xí)王羲之蘭亭序、褚遂良雁塔圣教序。三十余年筆耕不輟，師古不泥，汲取精髓，融通悟透，獨(dú)具風(fēng)格。精研傳承古人之筆法精髓，博取眾家之長(zhǎng)而融合踐悟，在行、楷、隸、魏諸書(shū)體皆有習(xí)練探索，尤擅行書(shū)，融羲之之清朗秀美、遂良之空靈飄逸于一體，剛?cè)岵?jì)，英俊瀟灑，將書(shū)法的力與美、骨與韻精妙結(jié)合。

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