搞書法的哪有不知道《蘭亭序》的，知道可是知道，但你未必知道的那么細。每個字、每個詞都怎么讀，都是啥意思？恐怕你還真不敢吹這個牛。哎---還是我告訴你吧！

【原文】

永和(1)九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會(kuài)稽(2)山陰之蘭亭，修禊(xì)(3)事也。群賢(4)畢至，少長(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴(shāng)曲水(6)，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(7)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(8)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世(9)?；蛉≈T懷抱，悟言（10）一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外（11）。雖趣舍（12）萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至（13）；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間（14），已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”（15），豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契（16），未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生（17）為虛誕，齊彭殤(shāng)（18）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【注釋】

1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

3、修禊（ｘì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。賢：形容道德修養(yǎng)高的人。

5、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

7、惠風：和風

8、騁：盡情施展，不受約束。騁：使動用法。

9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。俯仰：指社會人事的應酬。

10、悟言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。

11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。

12、趣舍：通“取”。舍，舍棄。

13、老之將至：多用作自稱衰老之語。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。

15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。判斷句。

16、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

17、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”

18、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?/strong>

【譯文】

永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山北面的蘭亭集會，舉行驅除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦合奏的盛況，喝點酒作點詩，也足以令人抒發(fā)幽深內藏的感情。

這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬物的繁多，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，實在可以說是人生的一大趣事。

人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們各有各的愛好，取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，一時感到自得，感到欣然自足時，(竟然)都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短聽憑造化，而終究要歸結于消滅呢！古人說：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心啊！

每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嘆息哀傷，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是荒誕、虛假的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩篇，也會從此引發(fā)同樣的感慨吧。