書(shū)法作品有哪些美？首先在不認(rèn)識(shí)文字內(nèi)容的情況下，仍然得到書(shū)法藝術(shù)美的感受，奧秘就在于其造型之美。造型之美也可以說(shuō)是最為廣泛的，也最好看的出來(lái)。其次還有形象美、藝術(shù)美。以下是詳細(xì)內(nèi)容，想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”! 世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高的藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人的奇跡，無(wú)色而有畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，使欣賞者心暢神怡。

形象，是藝術(shù)的根本特征，如果否認(rèn)了藝術(shù)的形象，也就等于否認(rèn)了藝術(shù)。這也是我國(guó)的藝術(shù)審美特色與西方抽象派藝術(shù)所區(qū)別的特征。抽象派的某些作品，取消了客觀事物的形象性，有的作品是沒(méi)有線條的胡涂亂抹，沒(méi)有可感性的形象，使觀者有如迷路于千里煙霧之中，茫然不知所云。這就失去了藝術(shù)的最根本特征——形象

美的書(shū)法線條造型的依據(jù)是什么呢？李東陽(yáng)《說(shuō)篆》中認(rèn)為：“于天地山川得玄圓流峙之形，于日月星辰的經(jīng)緯昭回之度。……匯備萬(wàn)物之形狀”。書(shū)法藝術(shù)從線條到神韻，都是從天地萬(wàn)物的形、意、理中來(lái)，從生活中來(lái)。
我們知道，書(shū)法藝術(shù)離不開(kāi)文字，而文字又不能完全描摹自然，照搬生活而成其形。天地萬(wàn)物不僅有其形，更重要的是有其神、有其理。這并不神秘，問(wèn)題只在于我們是否善于發(fā)現(xiàn)它，并表現(xiàn)它。我國(guó)古代文論家認(rèn)為：“夫象以盡意，得意則象忘”。蘇東坡認(rèn)為，“得其意思所在”是作品達(dá)到“傳神”的關(guān)鍵，“或在眉目，或在鼻口”。近代大師齊白石也以他那傳世的杰作，實(shí)踐了他“作畫(huà)在似與不似之間”的審美觀。我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)，還是繪畫(huà)、書(shū)法，都極為重視形與神的統(tǒng)一，以形傳神，形神兼?zhèn)洹Ｋ鼈兎从澈捅憩F(xiàn)自然與生活的法則是“在似與不似之間”，抓住其本質(zhì)的東西，以速寫(xiě)般的勾勒之筆使現(xiàn)實(shí)躍現(xiàn)于讀（觀）者的面前，這在表現(xiàn)手法上稱之為“藝術(shù)真實(shí)”，它比生活真實(shí)更為集中、凝練，更具有典型意義。

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