書法藝術(shù)是內(nèi)心情感的共鳴，更是鍛煉心神的絕妙之法，書法即心法也。書法從內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的，是字與人、人的信仰的統(tǒng)一，更有著讓人回味的厚重歷史。以下就是本篇文章的詳細(xì)介紹，想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”! 《圣教序》是結(jié)構(gòu)大師，是“謀略”中的“奇謀”，是“平正”中的“險(xiǎn)絕”。它的每一個(gè)字都有“字眼”，就像下圍棋的“眼”一樣。“字眼”是什么？是字里邊的空間關(guān)系，這部分這么舒、那部分這么密，二者所襯托出來(lái)的這個(gè)大的空間，就是字眼。包括收放、大小、長(zhǎng)短、寬窄、向背等等，這些關(guān)系都是構(gòu)成“字眼”的要件。
看懂了圣教序，再由此來(lái)關(guān)照歷代經(jīng)典。你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)書法造型的基本原理，掌握了這個(gè)原理，漢字造型的變化就無(wú)以窮盡。所以，寫字得“造眼”，也就是要制造矛盾再協(xié)調(diào)矛盾，這樣的字才有生氣，有看點(diǎn)。
書法的形神關(guān)系。書法一個(gè)是形，一個(gè)是神。形是可見的，是外在形狀和形態(tài)，神是無(wú)形的。是作品煥發(fā)出的精神氣質(zhì)與品性內(nèi)涵，漢碑百品，形貌相殊而神采各異即為此證，形與神是相互依存的關(guān)系。王僧虔講：“神采為上，形質(zhì)次之。”劉熙載講：“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之。”都是一種把神至于形 之上的觀念，由形入神，是由技入道的過(guò)程，也是窺探中國(guó)書法奧義之所在。對(duì)書法的學(xué)習(xí)，古人以修心煉神為上，今天從形入手，但心里要明白最后的高度還是要煉神為上。 風(fēng)格與變化。風(fēng)格的形成就好比從“借雞下蛋”到“養(yǎng)雞下蛋”。從模仿開始，慢慢地轉(zhuǎn)化成你自己。做藝術(shù)思想要活躍，要懂得“過(guò)河拆橋”，傳統(tǒng)給了你什么，你要能馬上對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)化，再不斷地取舍和調(diào)整。這個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程就是風(fēng)格形成的過(guò)程。
藝術(shù)首先是要愉悅自己、打動(dòng)自己、服務(wù)自己，然后再談服務(wù)社會(huì)。如果受外界干擾太多還想著取悅于人，肯定不是純粹的藝術(shù)，也找不到純粹的自己，藝術(shù)是“寂寞之道”。在欣賞者面前，你可以架設(shè)一座橋梁，找到欣賞與被欣賞的互動(dòng)，但未必要認(rèn)同。
教與悟。法可教，書法不可教，從精神的層面理解書法，要思考、琢磨，要悟。
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