為何書法史上沒有楷圣，但是有草圣呢？主要是古人講究名副其實，不隨便給人以尊稱。草書主要是因為多數大家不擅長，中國書法史上草圣有兩個東漢張芝和唐代張旭，這被書法界公認。以下就是本篇文章的詳細介紹，想了解更多書法相關干貨內容，請持續(xù)關注“集大家書法”!

章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻罚际乾F(xiàn)存的珍品。

草書是“寫意之書”，它既有嚴格的規(guī)約，又具最大的自由度和抒情性，書家非天資出眾，且積學深厚，往往不能造次，故歷來書家能以草書名世者為絕對少數。中國書法以草書為最高境界，這是書界之共識。正是這個原因，書法中有“草圣”之名而無篆圣、隸圣、楷圣、行圣。

宋代文藝鼎盛，書家雖多，但包括“四大家”中的蔡襄、蘇軾、米芾在內，基本上都不善作草書。

三國的鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書(小楷)的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。

對楷書鼻祖鐘繇的楷書雖推崇備至，但也不把他稱之為楷圣，更何況楷書四大家歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙子昂;王羲之諸體皆精，稱之為書圣。擅長小篆的李斯、擅長隸書的鐘繇沒有被稱之為篆圣、隸圣的原因也是因為這兩種書體的寫意性不強，它們雖有嚴格的規(guī)約，但不具最大的自由度。

在張芝所處的時代，社會上出現(xiàn)了學習草書的狂熱潮流，當時的趙壹在《非草書》中對此有所記錄，其甚者仰慕張芝的草書超過仰慕孔子和顏回(“慕張生(芝)之草書過于希顏、孔焉”)。在這樣的歷史背景下，草書家張芝成為眾人心慕手追的楷模，被推舉到了時代的最高點上，為其身后贏得草圣之名做好了準備。

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