今天為大家?guī)肀尚袝l(fā)展過程介紹，感興趣的可以看看，僅供參考哦。碑派行書，從最開始的漢碑行書之后到顏真卿行書，最后到魏碑行書。這三個階段是碑派行書發(fā)展的主要階段。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

清初書法一方面延續(xù)著明代帖學(xué)一脈，另一方面由于學(xué)者對金石學(xué)的研究，碑版日益受到人們重視，碑學(xué)興起后，逐漸改變了人們的書法觀念，以至形成帖學(xué)衰微、碑學(xué)興盛的局面，書法史上的碑帖兩脈格局在清初完全形成。明末清初書家在實踐中通過吸收金石碑版意味打破純正的帖學(xué)面貌，成為碑派書風(fēng)的開始。

清代早期的王鐸作為帖學(xué)大家，其書法在重視前人筆法的基礎(chǔ)上，尤其重視作品中的“勢”。王鐸善于將其拓而展大，且不失精微。其結(jié)字的欹側(cè)多變和章法的騰擲激蕩均因勢而生，造成一種風(fēng)墻陣馬的氣勢。此外，他還善于用墨，濃墨、渴墨的交替運(yùn)用，這是清初“破帖”書風(fēng)的開始。

如果說王鐸書法以“帖”為創(chuàng)作基點展開突破，傅山則游離于“帖”和“碑”之間，進(jìn)一步向碑學(xué)方向發(fā)展。傅山繼承了晚明以來注重個性抒發(fā)，擺脫技巧束縛的時代風(fēng)尚，大筆濃墨，迅疾飛舞。他對金石碑版有濃厚興趣，作書常常表現(xiàn)鐘鼎銘文和刻石中的生僻、怪異和奇古。最擅草書，氣勢連綿，用筆纏繞流暢，結(jié)字奇逸縱橫。

這種追求“拙”“丑”的藝術(shù)感，和經(jīng)典的妍媚書風(fēng)形成鮮明對比，顯示了新的書法審美觀念的出現(xiàn)，成為清代碑學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)。

“顏行”流派經(jīng)晚唐柳公權(quán)、五代楊凝式的承繼，到宋代蘇、黃、米等諸家的推崇得以確立和發(fā)揚(yáng)，明末以來，董其昌、王鐸、傅山、八大山人等均受到王派行書與顏派行書的雙重影響，并由于親疏不同而風(fēng)格各異。

何紹基好友楊翰在何紹基四十五歲臨《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》(湖南省博物館藏)的小楷后有這樣一句話:“何貞老書，專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，溯源篆隸，入神化境。此冊書《黃庭》，圓勁精渾，仍從瑯琊上掩山陰，數(shù)千年書法于斯一振。”

不光其小楷如此，何氏的行書更是如此，入顏真卿堂奧，融唐碑、北碑和漢碑的方法于一體，形成何氏圓勁勁健的行書風(fēng)格，豐富了“顏行”流派的風(fēng)格內(nèi)涵。“從瑯哪上掩山陰，數(shù)千年書法于斯一振”這句話指出了從王羲之到顏真卿，再到何紹基的一脈相傳而每變愈新的發(fā)展軌跡。

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