唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟。”道出了書(shū)法有排解郁悶、憂愁，使人的精神昂揚(yáng)向上。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“一笑玩筆硯，病體為之輕。”是說(shuō)練習(xí)書(shū)法，筆下生力，墨里增神，有利于防治疾病，強(qiáng)體健身。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

古往今來(lái)，人們把寫毛筆字與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，這是有一定科學(xué)道理的。練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，它可以鍛煉人的思維能力，同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，幾乎需要周身活動(dòng)。

練習(xí)書(shū)法不僅要展紙揮毫潑墨，還要用心用神用氣。每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫，必然端坐凝視，專心致志。寫字時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安;執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。一身之力由腰部而漸次過(guò)渡到“肩—肘—腕—掌”，最后貫注到五指，運(yùn)行于毫端。

古人云：“力發(fā)乎腰”，“務(wù)使通身之力奔赴腕下”，就是指此而言。練字看上去只是手在動(dòng)，其實(shí)全身的氣血都在運(yùn)行。書(shū)寫者絕慮凝神，心正氣和，身安意閑，血脈通暢，完全進(jìn)入了“練功”的境地。因此，練習(xí)書(shū)法被許多人比喻為“練氣功”。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。七情太過(guò)可使臟氣失調(diào)，書(shū)法可調(diào)節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定?？裣仓畷r(shí)，習(xí)書(shū)能凝神靜氣，精神集中;暴怒之時(shí)，能抑郁肝火，心平氣和;憂悲之時(shí)，能散胸中之郁，精神愉悅;過(guò)思之時(shí)，能轉(zhuǎn)移情緒，抒發(fā)情感;驚恐之時(shí)，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志?？梢?jiàn)，書(shū)法能調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)人的身心健康，是防治心身疾病的非藥物療法。

根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，手揮筆管，可摩動(dòng)“足三里”這個(gè)強(qiáng)壯穴。我們常用的五指執(zhí)筆法，不但可把字寫得剛健有力，而且通過(guò)手指活動(dòng)能調(diào)和氣血，活絡(luò)關(guān)節(jié)，平衡陰陽(yáng)，促進(jìn)生命活力。寫字還具有不可忽視的心理保健作用。唐太宗《筆法訣》說(shuō)：“夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神。心正氣和，則契于去妙;心神不正，字則欹斜;志氣不和，書(shū)必顛覆……”“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)俊?rdquo;持有不同的心理狀態(tài)寫出的字也各不相同。

書(shū)法有養(yǎng)生的作用，這是不少學(xué)書(shū)法的人的共識(shí)。有人把這些作用總結(jié)成四句話：洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝。神氣貫注全息動(dòng)，賞心悅目樂(lè)無(wú)窮。“洗筆調(diào)墨四體松”是書(shū)法養(yǎng)生的第一階段。通過(guò)洗筆、調(diào)墨等預(yù)備動(dòng)作，達(dá)到四體放松，疏通全身氣血經(jīng)絡(luò)之效。“預(yù)想字形神思凝”是書(shū)法養(yǎng)生的第二階段。

王羲之說(shuō)：

“凝神靜思，預(yù)想字形大小、平直、振動(dòng)，

令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。

這就要思想集中，

把意識(shí)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。

這樣才能進(jìn)入形象思維，

就會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，氣力強(qiáng)健。

“神氣貫注全息動(dòng)”

是書(shū)法養(yǎng)生的第三階段。

把神、氣貫注于書(shū)法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，

關(guān)鍵要做到神領(lǐng)筆毫、氣運(yùn)于手，

以此帶動(dòng)全身心的活動(dòng)。

這個(gè)階段可以說(shuō)是書(shū)法運(yùn)動(dòng)的最實(shí)質(zhì)性的階段。

“賞心悅目樂(lè)無(wú)窮”

是書(shū)法養(yǎng)生的第四階段。

好作品令人賞心悅目，樂(lè)在其中。

在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，

心境得到凈化，

達(dá)到一種超然的境界。

書(shū)法養(yǎng)神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”。書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，使人凝神靜慮，少躁動(dòng)。書(shū)法之動(dòng)是專一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。

書(shū)法養(yǎng)心，學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)我們的耐心、細(xì)心。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)”，杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。

書(shū)法的起筆、收筆處可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。書(shū)法養(yǎng)目，書(shū)法要心悟手出，耳濡目染，而觀察最為重要。

孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”，書(shū)法尤其注重眼的觀察能力。書(shū)法養(yǎng)美，學(xué)習(xí)書(shū)法，是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。

書(shū)法養(yǎng)正，柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”，通過(guò)寫字提升人格。書(shū)法是人心靈的心電圖，即“寫好字，做好人”。

書(shū)法養(yǎng)學(xué)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅在學(xué)寫字，同時(shí)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。書(shū)法養(yǎng)氣，孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，此氣至大至剛也。

我們注重書(shū)法的氣息、氣韻的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量，一種吃苦耐勞的精神。書(shū)法養(yǎng)敬，《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。學(xué)寫字要有虔誠(chéng)之心，敬重之心，唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。

書(shū)法養(yǎng)禮，不知禮無(wú)以立。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法“克己復(fù)禮”，禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。書(shū)法養(yǎng)勤，練習(xí)書(shū)法需要堅(jiān)持、勤奮，會(huì)培養(yǎng)人的耐力。

唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩(shī)云：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書(shū)”。書(shū)法不僅是一門藝術(shù)，更是一種養(yǎng)生之道。習(xí)書(shū)法，既能培養(yǎng)高雅的情操，也是一種修身養(yǎng)生的好習(xí)慣。

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