學(xué)習(xí)隸書的人都知道有一塊碑石非常值得學(xué)習(xí)，如果你沒(méi)有學(xué)過(guò)這塊碑石，那么就不算你學(xué)過(guò)隸書書法，那么這塊必學(xué)的碑石就是《曹全碑》。為何我們要學(xué)習(xí)《曹全碑》呢?《曹全碑》到底有什么過(guò)人之處呢?以下就是本篇文章的詳細(xì)介紹，想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

首先我們來(lái)介紹一下這塊碑石，那么這塊碑石是篆刻于中國(guó)的東漢時(shí)期，即公元185年，東漢中平二年。

對(duì)此，清代的朱履貞在《書學(xué)捷要》記載道：

惟《曹全碑》，明季始出土，于漢碑中最為完好，而未斷者尤佳。邇來(lái)?yè)敉丶染?，字跡模糊，時(shí)人重加刻畫，惟碑陰五十馀行，拓本既少，筆意俱存。雖當(dāng)時(shí)記名、記數(shù)之書，不及碑文之整飭，而蕭散自適，別具風(fēng)格，非后人所能仿佛于萬(wàn)一。此蓋漢人真面目，壁坼、屋漏，盡在是矣。

那么，朱履貞的這句話其實(shí)就對(duì)《曹全碑》的書法價(jià)值做了一個(gè)定性，他認(rèn)為《曹全碑》的書法是漢代碑石中保存最為完好，而且缺字漏字最少的碑石，同時(shí)也是最為清楚的。

那么這塊碑石的書法造詣也非常的高，他認(rèn)為《曹全碑》的書法別具有獨(dú)特的面目，后世的所有隸書書法作品都比不上他的萬(wàn)分之一。

《曹全碑》與《禮器碑》的風(fēng)格差異

清代的孫承澤在《庚子銷夏記》中認(rèn)為《曹全碑》：

“字法遒秀逸致，翩翩與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也。”

孫承澤在這里提到了一個(gè)非常有名的碑石，那么這塊碑石和《曹全碑》正好是相對(duì)應(yīng)的，這塊碑石就是《禮器碑》，如果我們把這兩塊碑石放在一起來(lái)比較的話，就可以非常的清楚的看到，《曹全碑》和《禮器碑》這兩塊碑石有著非常不同的書法面貌。他們對(duì)于后世的書法風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)作用，為什么這么說(shuō)呢?

顏真卿和王羲之的書法風(fēng)格：王羲之的影響

我們先來(lái)說(shuō)一下，我們最為熟知的兩位書法家，這就是顏真卿和王羲之。

熟悉中國(guó)書法史的人都知道，顏真卿和王羲之是中國(guó)書法史上并稱的兩位書法大家，他們的書法水平和藝術(shù)成就非常相近，為什么這么說(shuō)呢?

因?yàn)橄噍^于王羲之而言，顏真卿在書法上的貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)造出了迥異于王羲之書法風(fēng)格的另一脈風(fēng)格流派，這就是顏體書法中肥碩的風(fēng)格面貌。

東晉時(shí)期是中國(guó)書法史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，那么在這個(gè)時(shí)期，誕生了王羲之這位偉大的書法人物，他開創(chuàng)的書法風(fēng)格是以柔美為主的，而不是肥碩。

這一切和后來(lái)顏真卿所開創(chuàng)的肥碩壯美的書法風(fēng)格恰恰相反，所以后世那些崇拜王羲之的人，都以王羲之為宗師，那么他們的書法自然是以瘦硬和柔美為主要的審美對(duì)象。比如歐陽(yáng)詢，比如趙孟頫。尤其是趙孟頫，他的書法，可以說(shuō)是亦步亦趨的來(lái)追摹和學(xué)習(xí)王羲之的，他可以稱得上是王羲之的“鐵桿粉絲”，而后世之所以稱趙孟頫的書法“集五百年書法之大成”，其原因也在于此。他的書法總結(jié)了自王羲之以來(lái)帖學(xué)所有的書法成就，并達(dá)到了一個(gè)相對(duì)較高的藝術(shù)水平。

顏真卿和王羲之的書法風(fēng)格：顏真卿的影響

但是自從有了顏真卿之后，這一切就開始變得不一樣了，顏真卿所開創(chuàng)的書法風(fēng)格在一開始就迥異于王羲之一脈的柔弱秀雅，是以肥碩陽(yáng)剛的氣勢(shì)展現(xiàn)在世人面前的。

因此，顏真卿也被后世贊譽(yù)為“突破右軍鐵騎的唯一人”。

但實(shí)際上，關(guān)于顏真卿書法風(fēng)格面貌的形成，一直有一個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有解決，即顏真卿是如何做到突破“右軍鐵騎”、創(chuàng)造這種書法風(fēng)格的。

顏真卿書法風(fēng)格形成的源頭——篆籀之理與分隸之嚴(yán)

關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為我們可以從《曹全碑》和《禮器碑》的書法風(fēng)格，以及他們對(duì)于顏真卿早年書法風(fēng)格形成的影響上來(lái)做解釋。

有資料記載，顏真卿對(duì)王羲之以及褚遂良的書法有過(guò)很深厚的研究，早期他的書法以《多寶塔碑》為代表?！抖鄬毸愤€是有非常濃厚的學(xué)褚遂良的痕跡的。清代的馮武曾經(jīng)在他的《書法正傳》中認(rèn)為:

“魏晉而下，增減筆畫以就字勢(shì)，惟公(顏)真卿合篆籀之理，得分隸嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，書之至也。”

那么，馮武這段話非常關(guān)鍵，因?yàn)樗莱隽祟佌媲湓趯W(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，其風(fēng)格是如何創(chuàng)新并且產(chǎn)生的。馮武認(rèn)為顏真卿把“篆籀之理”和“分隸”之嚴(yán)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了氣勢(shì)磅礴的顏體書法。

篆籀與分隸對(duì)顏真卿書法的具體影響

所謂“篆籀”，其實(shí)指的就是篆書和籀文。籀文出現(xiàn)在周宣王時(shí)期，當(dāng)時(shí)的太史官籀對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行了整理和規(guī)范，著大篆15篇，世稱《史籀篇》，此后人們就把篆書和籀文放在一起，用以指稱商周之際的遠(yuǎn)古文字。而顏真卿很明顯對(duì)此有過(guò)研究。此后，天寶五年，他寫于禾山石壁的摩崖書法“龍溪”二字，證實(shí)了顏真卿對(duì)于篆籀的研究。

那么“得分隸嚴(yán)”又從何說(shuō)起呢?

分隸，分別指八分書和隸書，而八分書也是隸書的一種變體。唐代張懷瓘在《書斷》中引述兩個(gè)人的話，對(duì)八分做出了闡釋：

“王愔云：次仲建初中以隸草作楷法。陶宗儀曰：次仲與程邈同時(shí)，增廣隸書為八分。

因此，八分書是秦代上谷散人王次仲所創(chuàng)造的。他割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被漢代蔡邕簡(jiǎn)化為漢隸用作官方字體，有三體石經(jīng)流傳于世，時(shí)稱楷書，也稱為“真書”。因此，早某種程度上，八分書可以看作是從隸書向楷書的過(guò)渡書體。

因此，“得分隸嚴(yán)”這句話就直接指向了顏真卿對(duì)于隸書的學(xué)習(xí)，而隸書作品中肥腴豐碩的一面必然對(duì)顏真卿有諸多啟發(fā)，才讓他創(chuàng)造出了如此獨(dú)具特色的書法藝術(shù)。

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