張旭光老師曾對草書寫得大家都不認(rèn)識這一狀況，有過徘徊有過反思，為什么現(xiàn)在展出的還是不認(rèn)識，對這問題請張老師給我們說一下。張旭光：這個問題挺難回答，確實(shí)有過反思，你寫來寫去大家都不認(rèn)識了，你還寫它干嘛。還有一些老領(lǐng)導(dǎo)也說，你過去寫的很好，現(xiàn)在寫的看不懂了。這個問題我想從以下幾點(diǎn)來回答一下。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

第一，中國文化藝術(shù)的靈魂叫寫意精神。也就是表達(dá)人的情感和思想，這是中國文化高于西方文化一個最重要的點(diǎn)。西方到了十九世紀(jì)才開始有了寫意精神，表現(xiàn)為印象主義，抽象主義等。在這之前，他們都在基督教的壓迫下，天天畫寫實(shí)的，那種悲愁，苦難的，那種醬油顏色的寫實(shí)主義。中國的文化恰恰是非常早就覺醒了，叫作寫意。我說當(dāng)代書法創(chuàng)作也有這個問題，你是寫實(shí)還是寫意?你要寫的大家都認(rèn)識，就是寫實(shí)，不是寫意。最重要的寫意就是齊白石說的，似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。你說我寫的你不認(rèn)識吧，你去查我寫的草書符號絕對都是準(zhǔn)確的，有來源，有經(jīng)典。那么就需要你認(rèn)識草書符號，如果草書符號不認(rèn)識，就說不好，就簡單化了。其實(shí)審美要求超越“認(rèn)識”這個工具的控制，因?yàn)閷徝朗亲杂傻?。人除了審美之外基本是不自由的，我建議大家不要輕易放棄這自由的權(quán)力。

說看不懂比較正常，一下就看懂了，就小看草書了，甚至貶低草書了。“世間無物不草書”“囊括萬殊，裁成一相”內(nèi)含如此廣大，不知有多少秘密，不下十年功夫怎么可能看懂呢?怎么辦?你要想享受這美妙，唯一的辦法是去認(rèn)識這些符號，獲取自由的權(quán)力，遨游這個海洋，登上這個臺階。

這一點(diǎn)毛主席當(dāng)年在“延安文藝座談會講話”中，講得十分誠懇，他說，我們的工農(nóng)子弟沒有文化，高級的藝術(shù)看不懂。我們現(xiàn)在需要的是雪中送炭，不是錦上添花。但是高級的也需要，可以給干部看，干部看了可以影響群眾，也是為工農(nóng)兵服務(wù)?？傊谖覀兘夥艆^(qū)，初級的、高級的藝術(shù)都需要。大意準(zhǔn)確，不是原話。的確，當(dāng)年工農(nóng)子弟大多是文盲，干部中大多也就初中文化。即使如此，毛主席還說：“普及工作若是永遠(yuǎn)停留在一個水平上，一月兩月三月，一年兩年三年，總是一樣的貨色，一樣的小放牛，一樣的“人、手、口、刀、牛、羊”，那么教育者和被教育者豈不是半斤八兩?這種普及工作還有什么意義?人民要求普及跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。”

看看我們今天高中入學(xué)率已超90%，大學(xué)畢業(yè)生已超一個億，正是需要高級藝術(shù)的時代，可有個別人不認(rèn)識草書，對我們民族瑰寶之皇冠一點(diǎn)也不關(guān)心，本來應(yīng)該自責(zé)，如果還責(zé)怪藝術(shù)家，那就露餡了。莫非關(guān)注書法的人群比全國平均文化水平還低嗎?當(dāng)然還主要是草書普及不夠，展覽、活動還少，草書家有責(zé)任，在普及引領(lǐng)提高上多做實(shí)事，四人展還得加油!

第二，人總會從寫實(shí)走向?qū)懸?。這是人高于動物的重要一點(diǎn)。寫意就是把握事物表面現(xiàn)象后面的本質(zhì)。你說我這個人就能看表面，本質(zhì)理解不了，那我不能說你回到動物了，只能說是自己拒絕提高了。人有了這種本能，追求到了寫實(shí)，我還想寫意，這就是人高于動物的一點(diǎn)。人怎么把那群猴子甩得越來越遠(yuǎn)了，就是因?yàn)槿藭懸?，所以說中國藝術(shù)的核心就是寫意。

中國文化從孔子就開始說“圣人立象以盡意”，因?yàn)橹袊幕锩嬗醒圆槐M意這樣一個問題常年存在著，我說不清楚，所以要立象以盡意。中國文人畫的產(chǎn)生就在于，我實(shí)在說不明白，我畫個東西你自己去看，我畫的并不太像什么，而是對人生的感懷，是清風(fēng)，是氣節(jié)，怎么理解，可以有不同理解，這就豐富了。這是一種寫意的形式。關(guān)于書法，衛(wèi)夫人就講“意在筆先”，到了王羲之說“點(diǎn)畫之間皆有意”，不是點(diǎn)畫之間皆有形，是有意。它是有形，但是有形不是最重要的，有意最重要。到了唐代張懷瓘講“善識書者，唯觀神采，不見字形”。這不就是老子的“大象無形”嗎!到了畫畫的時候吳昌碩也說，“老缶畫氣不畫形”，我畫的是一種氣象，一種生命的狀態(tài)，一種感受。這是人化的自然，人化的形象，是寫意。

看看“狂草四人展”作者，哪個不會寫“認(rèn)識”的，哪個不是靠寫“認(rèn)識”的入選全國展、獲獎。胡抗美生于米芾故里，常年寫米字;劉洪彪早年靠隸書獲獎，他作品中釋文、題記全是楷書，境界很高;王厚祥最早以小楷得獎。我最差，有人批評我打著二王旗號寫顏真卿楷書和行書，其實(shí)我行書在“大王”下功夫最多。幾十年過去了，不能不追求，比如你跳高跳過一米九了，一定朝著兩米努力，你還天天跳一米九，還跳什么啊，世界紀(jì)錄已到2.45米了。這種求新求變就是人的一種本能，而且隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，本能的需求會更強(qiáng)，如果人離開了這一點(diǎn)，就又回到動物了。這也是保證我們的事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，社會不斷前行的一個重要動力。

第三，“寫實(shí)與寫意”范疇進(jìn)入書法視域。什么叫寫實(shí)，什么叫寫意。什么叫寫實(shí)的書法，什么叫寫意的書法?我覺得到了今天這個時代，需要把它定義一下。過去我講過“寫意經(jīng)典”這個概念，周俊杰先生曾提出書法“新古典主義”，但把寫實(shí)與寫意作為一個范疇來講，還是第一次，尤其是寫實(shí)這概念，其他藝術(shù)形式都在講，在書法中講有點(diǎn)突然，這也是突發(fā)奇想。

我們可以認(rèn)為歷史上存在的經(jīng)典，我們認(rèn)識的這些經(jīng)典，是實(shí)的東西，楷書、隸書、篆書、行書都是實(shí)的存在;我們的學(xué)習(xí)過程就是寫實(shí)的階段，要寫得很像，我要求自己寫得很像，也要求學(xué)生寫得很像，這是寫實(shí)階段的標(biāo)準(zhǔn)。做不到這一點(diǎn)，你去寫意可能這個意就寫錯了。而在寫實(shí)的基礎(chǔ)上如何深化，合理生發(fā)，這就開始寫意了。這是一個層次的。第二個層次是草書，你搞草書的人認(rèn)識它了，寫熟它了，它擺在你面前也是個實(shí)物，草書如何向前走?當(dāng)代草書也要對經(jīng)典草書進(jìn)行再寫意，從而產(chǎn)生這個時代的感情表達(dá)能力。可以說，一切古人留下來的經(jīng)典都是實(shí)物，書法作為藝術(shù)要表達(dá)性情和表現(xiàn)這個時代，我們就要在寫實(shí)基礎(chǔ)上寫意。要寫出我們自己的性情，寫出我們對這個時代的關(guān)懷，寫出我們內(nèi)心生命中想哭想樂的那感覺來，那就是寫意了，那就是創(chuàng)造了。

草書大寫意時代正在到來。從新的時代來講，我有一個預(yù)言，不叫預(yù)言，是一個不成熟的瞻望：就是書法大寫意的時代正在到來。為什么呢?

其一，在這個時代，高科技已經(jīng)越來越把藝術(shù)逼向人的心靈內(nèi)部，直接把書法創(chuàng)作和情感捆綁在一起了。其二，這個小康時代，溫飽問題已經(jīng)解決了。這個時候，人對文化的需求，對情感的需求就顯得十分突出了，如何滿足，如何引領(lǐng)?就成為文化的重點(diǎn)了。

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