書法的藝術(shù)創(chuàng)作中，有正副主次之別，也因此而有所取舍。取舍有一種說法是通“趣舍”，是擇用之道，不論如何，也是一種藝術(shù)上的選擇。藝術(shù)如人生，經(jīng)常要面臨各種不同的抉擇。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，從工具到內(nèi)容，從形式到情緒，都要進行選擇，也就都需要取舍。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

而取舍如何也是一種智慧的體現(xiàn)，正所謂“取舍萬殊，靜燥不同”，有些取舍是自我的一種揚棄，有些則不是自己能控制的，是在不定中的一種選擇。如《蘭亭序》中所說“趣舍無定，謂之無常”。荀子也說：皆言取舍之繁復(fù)及左右為難也。

人的選擇智慧體現(xiàn)在兩點，一方面是自己掌握中進行去留的安排，還有則是在不可把握中去選擇如何把握自己。在軍事上則格外重要，因為兵無常勢，水無常形。隨時適應(yīng)環(huán)境而做出利于自己的變化，這種變通能力是非常重要的一種智慧體現(xiàn)。

《漢書·賈誼傳》云：“為人主計者，莫如先審取舍。” 顏師古注：“取謂所擇用也，舍謂所棄置也。”“擇”什么，“棄”什么，是人生不得不做的選擇題。

書法的學(xué)習(xí)開始就面臨選擇，學(xué)的目的什么?從哪里開始?選什么貼?這些都需要抉擇。在過去，信息量比較少的社會環(huán)境里，大家擔憂的都是學(xué)習(xí)資料的匱乏，往往是沒有選擇的選擇。而在當今信息時代，信息爆棚，真可謂眾說紛紜，選擇焦慮成為了主題，如何選擇也成為了時刻面臨的話題和能力。

項穆《書法雅言》撰有“取舍”一篇，即列舉了幾位書家，也提出了臨習(xí)對象的選擇，如蘇軾與米芾各有短長：“蘇、米之跡，世爭臨摹，予獨哂為效顰者，豈妄言無謂哉!蘇之點畫雄勁，米之氣勢超動，是其長也。蘇之濃聳棱側(cè)，米之猛放驕淫，是其短也。皆緣天資雖勝，學(xué)力乃疏，手不從心，藉此掩丑。”

宋四家各有所長，蘇軾是文人氣質(zhì)濃郁，米芾是變化多端。而如果臨帖只是復(fù)制表面，不看內(nèi)在而作抉擇，難免就會有東施效顰的嫌疑。蘇軾學(xué)顏真卿，有豪邁之氣，其點畫蘊含雄健之氣，而米芾則是一種靈動之氣。而項穆則認為，蘇軾的結(jié)體因其執(zhí)筆姿勢而過分依賴棱側(cè)用筆。而米芾有時候情緒表達有些失控，則是他的短處。

項穆認為他們都是天資充沛的人，但是學(xué)力疏松，總有手不從心的問題，只是以自己所長遮掩自己所短。項穆的觀察角度，應(yīng)該是從魏晉出發(fā)作比較的。蘇軾也曾經(jīng)感慨書法之筆法失傳，只能自己揣摩，可能和這個情況也有關(guān)系。可見，這是一種學(xué)力與天資的選擇。

接著項穆又列舉臨習(xí)王羲之問題，因為不同書法家學(xué)習(xí)王羲之，各得一體，不的同選擇便有不同效果。他說：“逸少以前，專尚篆隸，罕見真行。簡樸端厚，不皆文質(zhì)兩彬;缺勒殘碑，無復(fù)完神可仿。逸少一出，會通古今，書法集成，?？蠖āＷ允嵌?，優(yōu)劣互差。試舉顯名今世、遺跡僅存者，拔其美善，指其瑕疵，庶取舍既明，則趨向可定矣。

這里提出了王羲之在書法歷史中的重要作用，即行草書盛行時候的一個書法技術(shù)和審美的集大成者。他的書法會通古今，構(gòu)建了一個全息通透的審美體系。故而后世所學(xué)，往往僅僅得其一端，便可以名存后世。

智永、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得其密厚之貌，庭堅得其提衄之法，趙孟頫得其溫雅之態(tài)，然蔡過乎模重，趙專乎妍媚，魯直雖知執(zhí)筆，而伸腳掛手，體格掃地矣。”

這一段話非常重要，列舉了智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、李邕、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等等，他們都是學(xué)習(xí)王羲之而自成一家者，他們雖然名盛一時，卻都學(xué)到了一定長度的同時，也暴露的短處。項穆此說下筆直戳痛處，旨在表明，只是模仿王羲之是很難的，審美的選擇要有自己的特征，同時也需要不斷調(diào)整自己的平衡。

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