中國(guó)文化因?yàn)榈乩淼孛驳认忍煲蛩?，是一個(gè)內(nèi)向型追求的文化類型，故而其藝術(shù)也格外的追求內(nèi)在的性質(zhì)。故而一個(gè)字，即是一個(gè)全息系統(tǒng)的入口。書(shū)法不僅僅是一個(gè)抒發(fā)性情的出口，同時(shí)也是了解一個(gè)時(shí)代一個(gè)風(fēng)氣的入口，因?yàn)槿说臍赓|(zhì)風(fēng)神都藏在一點(diǎn)一劃的氣韻中，但有同情共理的感知能力，才能理解和感受到。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

文章本身就是以文字為載體的，而文字往往都是書(shū)法為載體而存在的，不論的文字的結(jié)果性還是書(shū)法體現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)的過(guò)程性，都綜合表達(dá)了內(nèi)在的信息。書(shū)法有“通乎自然之道”。張懷瓘在《書(shū)斷 》的序言中說(shuō)：

文章之為用，必假乎書(shū);書(shū)之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書(shū)。若乃思賢哲于千載，覽陳?ài)E于縑簡(jiǎn)，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無(wú)隱，斯可尚也。及夫身處一方，含情萬(wàn)里，標(biāo)拔志氣，黼藻精靈，披封睹跡，欣如會(huì)面，又可樂(lè)也。

書(shū)法作品是一種氣質(zhì)神韻的全息記錄，不僅僅記錄結(jié)果，也記錄了過(guò)程，即書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)時(shí)候的身心狀態(tài)。而讀這些書(shū)法作品，則是重新解讀了這些壓縮在了漢字中的信息，便能體會(huì)到含情萬(wàn)里的性情，也能感受作者的氣質(zhì)，如同會(huì)面一樣。

我們讀古人對(duì)某人的記載，尚會(huì)有真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑，而其書(shū)作倘若證明是真跡，則真如見(jiàn)本人一般，感受那個(gè)人鮮活的氣質(zhì)。當(dāng)然，這是針對(duì)精于筆墨的人來(lái)說(shuō)的，有審美感知能力的人才可以明白這里的樂(lè)趣。

一幅書(shū)法作品，其動(dòng)態(tài)感越強(qiáng)，表達(dá)的信息越充分，實(shí)用性越強(qiáng)，則信息越少。比如我們看秦代李斯的小篆，更多的是從其結(jié)體和造型中觀察一種固定的美學(xué)特質(zhì)。而如果是草書(shū)，因?yàn)槠渌俣群芸?，則更容易產(chǎn)生更多的反映性情的信息。

韓愈在《送高閑上人序》中說(shuō)張旭的書(shū)法狀態(tài)：往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒窘窮、優(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平、有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。這里表達(dá)了張旭醉心于草書(shū)而在狂放開(kāi)張中淋漓盡致表達(dá)他的心態(tài)變動(dòng)的狀態(tài)。最充分的抒發(fā)，是要借助于“勢(shì)”，有“勢(shì)”則需要速度和節(jié)奏，還有力量的充分運(yùn)用。

而這種性情抒發(fā)的能力是如何來(lái)的呢?韓愈接著說(shuō)：觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。取法與自然天地萬(wàn)物，其力量動(dòng)態(tài)情形便吸收入書(shū)法表達(dá)之中，充滿了生命力，張旭有強(qiáng)烈的寓自然之象于書(shū)中，而又以書(shū)表達(dá)性情的能力。

所以，韓愈認(rèn)為因此，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。張旭作為盛絕千秋的大書(shū)法家藝術(shù)家，可謂名符其實(shí)，而其狂放戲謔之豪情又絕非是當(dāng)今“流行書(shū)風(fēng)”可比的。張旭的筆法功夫本就精神，收放有度，可見(jiàn)其小楷《尚書(shū)省郎官石柱記序》則可見(jiàn)一斑?？穹牛且星疤豳Y格的。

書(shū)法既然有達(dá)其性情的功用，自然是一種樂(lè)趣，而非苦差事。而書(shū)法之樂(lè)，除卻抒發(fā)揮毫那一刻，也有環(huán)境相適的一種儀式感。歐陽(yáng)修在《試筆 學(xué)書(shū)為樂(lè)》曾說(shuō)蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自是有余。

由于不同人的性情不同，有的人尚動(dòng)，有的人則好靜，歐陽(yáng)修所謂的書(shū)法之樂(lè)，是一種儀式感和精妙的靜謐之意。書(shū)法并非亂寫(xiě)狂涂，而是一種發(fā)于纖毫的藝術(shù)，不論多么豪放，也都是精微為前提的。書(shū)法之道是在感知深處找到自己內(nèi)心性情的放之處。不論動(dòng)靜，不論豪情還是婉約，都是達(dá)其性情之所在。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！