中國古代書法，除了政令書寫的碑碣，墓志銘，還有的就是詩文草稿和信件，記錄的都是一些生活瑣事，卻在千百年后奉若至寶。而其實(shí)古代書法的信件無不是自然書寫，并無刻意以書法為目的。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

如此酷暑，看宋代書法家蔡襄的《暑熱帖》，只是看字的風(fēng)格，便有清風(fēng)拂面之感。蔡襄風(fēng)格端莊婉然，是魏晉和唐人風(fēng)格的集成，是向宋代書風(fēng)過渡的一個(gè)橋梁。

蔡襄《暑熱帖》

釋文：襄啓。暑熱不及通謁。所苦想已平復(fù)。日夕風(fēng)日酷煩。無處可避。人生韁鎖如此。可歎可歎，精茶數(shù)片。不一一。襄上。公謹(jǐn)左右。

再看《暑熱帖》的內(nèi)容，可見酷暑給蔡襄的感受是“無處可逃”，又因此想到了如人生之韁鎖，慨嘆人受自然所限，完全沒有自由。

而面對酷暑，有的人則想辦法“出逃”，宋代大書法家米芾則有一幅《逃暑帖》，這幅字寫的自然，深沉，含蓄，并不同他最典型的那種瀟灑不羈的風(fēng)格。也許是太過于炎熱，也無法煥發(fā)那種豪情吧。

米芾《逃暑帖》

芾頓首再啟。芾逃暑山，幸茲安適。人生幻法，中□為虐而熱為惱。諺以貴□所同者熱耳。訝摯在清□之中，南山之陰。經(jīng)暑衾□一熱惱中而獲逃，此非幸□。秋可去此，遂吐車茵。芾頓首再啟。

看帖中的內(nèi)容，大意是由于太過炎熱，米芾逃到山中避暑，感到“幸茲安適”，而他也和蔡襄一樣，因炎熱而想到了人生的高度，他提到“人生幻法”，想到人生如虛幻?？梢娕c蔡襄相比，米芾的思想更加灑脫逍遙。

面對酷暑，除了蔡襄的“無處可避”，米芾的“逃暑山“，再早一些，還有五代時(shí)期的書法家楊凝式的《夏熱帖》，與前兩者不同的是，這幅作品是草書，縱橫恣肆，變化無方，與前兩帖的端莊相比，這幅作品似乎體現(xiàn)了酷暑帶來的近似癲狂的心態(tài)。

釋文：

“凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下數(shù)字殘損難識(shí))病?(下二行殘損)。”

此帖筆勢雄健縱逸，鋒芒灼耀，結(jié)體富于變化而不失法度，

《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札。內(nèi)容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥密水”表示問候?？磥砉湃艘灿袑χ慰崾钛谉岬哪撤N配方，只是不知道酥密水的解暑效果如何?

再早一些，我們可以看看書圣王羲之的《今日熱甚帖》，聽著帖的名字，就知道書圣王羲之此帖也定是吐槽夏日酷暑無疑。這幅作品也是草書，瀟灑俊逸，自然而有法度，從字體也能看出，作者下筆自然快捷，只是想盡快表達(dá)，不想拖延時(shí)間。

釋文：今日熱甚，足下將各勿勿，吾至乏，惙力不具，王羲之白。

《今日熱甚帖》是王羲之寫給朋友的信，大意是：天太熱，咱們各忙各的，你就別來了，我也渾身沒勁，就不接待你啦。

可以想象，大熱天在家里，必然為了涼快可能是打著赤膊，光著膀子，如果有外人造訪，為了禮節(jié)，則必然穿戴整齊，這樣其實(shí)大家都很難受。所以，在夏天，都得盡量少去串門。王羲之也是一個(gè)比較瀟灑不羈，有什么說什么的性格。

王羲之當(dāng)年曾有“坦腹東床“的故事，可見魏晉時(shí)期的文人大多都是放蕩不羈的性格，尤其在酷暑炎熱的時(shí)候，必然是減少應(yīng)酬的機(jī)會(huì)，盡可能的涼快一會(huì)兒。

看過這幾個(gè)碑帖，我們可以知道，在古代面對酷暑，要么慨嘆“無處可避“用清茶解暑，或者就是逃到山中，感嘆人生為虛幻，又或者喝點(diǎn)精制飲料，減少應(yīng)酬。

而這些都是外在的解決方法，其實(shí)在沒有空調(diào)電扇的時(shí)代，也都只是“飲鴆止渴”。

酷暑難捱，在過去外在條件無法改變的情況下，古人只能安撫內(nèi)心的變化，能讓自己內(nèi)在改變而感受到“清涼”。如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》中說：“盛暑炎毒，當(dāng)愿眾生，舍離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當(dāng)愿眾生，證無上法，究竟清涼。”

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