學(xué)習(xí)是人的本能，從牙牙學(xué)語(yǔ)到拿起筆寫(xiě)字，都要慢慢學(xué)。只要學(xué)會(huì)了寫(xiě)字就可以學(xué)書(shū)法了，因?yàn)闀?shū)法是離不開(kāi)漢字的，書(shū)法是一門(mén)漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。學(xué)習(xí)書(shū)法無(wú)論有沒(méi)有老師教，都要向古人學(xué)習(xí)，從古老的字體學(xué)起，學(xué)篆書(shū)、學(xué)隸書(shū)或?qū)W楷書(shū)，都要與古為徒，學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，學(xué)習(xí)之路是唯一的，從臨摹到創(chuàng)作。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

臨摹是把古人留下的范本學(xué)到手，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而創(chuàng)作則是把自己的藝術(shù)觀通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，是個(gè)展示的過(guò)程。書(shū)法作品所展示的是形質(zhì)和神采兩個(gè)方面。形質(zhì)表現(xiàn)在書(shū)法上是外露的，包括用筆、結(jié)體、章法、墨色、筆力等諸方面因素，是看得見(jiàn)的形態(tài);神采是內(nèi)在的，由氣質(zhì)、情感、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)等諸方面構(gòu)成，是只能意會(huì)的。南朝的王僧虔《筆意贊》里說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。書(shū)法創(chuàng)作要達(dá)到形神兼?zhèn)浞綖樯掀?，?shū)法講究以形寫(xiě)神。

書(shū)法創(chuàng)作有多種辦法，前提是基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)到家，能夠背臨，再談創(chuàng)作。我們不免從以下幾方面入手。

一、邊臨邊創(chuàng)

一邊臨摹一邊創(chuàng)作，這個(gè)方法是前輩們留下的好方法。并且臨摹是伴隨一生的，老一輩書(shū)法大家?guī)缀醵甲⒅嘏R創(chuàng)結(jié)合。謝稚柳晚年臨摹張旭《古詩(shī)四帖》幾乎達(dá)到亂真的程度，沙孟海晚年臨孫過(guò)庭《書(shū)譜》，啟功臨王羲之《十七帖》，陸維釗臨王羲之《蘭亭序》近百通，來(lái)楚生70歲以后的一段時(shí)間，每天臨一通漢碑。既然大師們?cè)跁?shū)藝已達(dá)到爐火純青的地步時(shí)，尚且臨帖不止，這也就告誡我們臨摹不僅僅是書(shū)法的必修課，即使是有相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的書(shū)家，也需要通過(guò)臨摹吐故納新，從而保持自己旺盛的藝術(shù)生命力。

二、宗一納百

宗一家納百家，以一家為宗，不是指對(duì)最初選擇的范本從一而終，而是指對(duì)自己的學(xué)習(xí)影響最深、最容易上手、經(jīng)常在腦海中翻騰、在自己的創(chuàng)作中有意無(wú)意間流露出來(lái)的那一種范本。也就是說(shuō)，自己對(duì)此碑一往情深，已達(dá)到癡迷的程度。然而，僅僅達(dá)到這一步還不夠，應(yīng)漸漸地從此碑的形貌中脫離出來(lái)，遺貌取神，使外人看不出其所出，完全化為自己的藝術(shù)語(yǔ)言，形成自己的風(fēng)格。

三、多觀勤思

多觀摩勤思索。當(dāng)今書(shū)壇呈現(xiàn)出一種繁榮的景象，大量古今書(shū)法展覽、各種書(shū)法字帖以及報(bào)刊、理論書(shū)籍的出版為研究書(shū)法開(kāi)闊了視野，名家示范、同道交流更是為創(chuàng)作提供了階梯。在看名家示范時(shí)，我們可發(fā)現(xiàn)，同是五指執(zhí)筆，其執(zhí)筆的高低、深淺是有所區(qū)別的;至于運(yùn)筆的節(jié)奏，轉(zhuǎn)折時(shí)的提按，各家亦略有小異，正是由于這些微妙的變化，才使每個(gè)人的作品呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格。

四、特色變化

就是找特點(diǎn)求變化。隸書(shū)和篆書(shū)的區(qū)別，就筆畫(huà)上的變化而言，主要是增加了撇、捺兩筆，尤其是捺筆特征更為明顯，前人總結(jié)出“蠶頭雁尾”、“雁不雙飛”的隸書(shū)共有特點(diǎn)。如何處理好捺筆的特點(diǎn)，確是隸書(shū)的關(guān)鍵之一。捺筆含而不露，似有穩(wěn)重古樸的感覺(jué);捺筆順勢(shì)而出，似有飄逸、靈動(dòng)的意味。方筆捺筆重按成折刀狀，斬釘截鐵有力量感;圓筆捺筆輕按即提成湯匙狀，圓弧滋潤(rùn)有柔和感。方圓捺筆各出一奇，奇就奇在捺畫(huà)的不同處理上。漢碑每一塊碑內(nèi)，相同字的捺畫(huà)用筆，如仔細(xì)察看，也是有細(xì)微差異的。唐隸類(lèi)同，主要是捺畫(huà)用筆類(lèi)同。

五、意在筆前，力在字中

碑學(xué)與帖學(xué)不同，帖學(xué)筆畫(huà)注重兩端。而隸書(shū)的筆畫(huà)，兩頭看筆法，中間看筆力，力求中鋒鋪毫，則筆力自然而生。墨色以濃墨為宜，不宜太枯，太枯則散神;不宜太淡，太淡則傷神。隸書(shū)字體從篆書(shū)衍化而成，作書(shū)時(shí)應(yīng)從篆而不從楷。也不宜隨意改動(dòng)，如“唐”、“言”、“王”等字首筆，隸書(shū)作一橫畫(huà)而不作一點(diǎn);如“育”、“字”、“立”等字首筆隸書(shū)作一點(diǎn)，也不能隨意改成一橫畫(huà)。漢碑中有些字由于年久損壞，有些是別體字、錯(cuò)字，在書(shū)寫(xiě)時(shí)可查找《隸釋》、《隸辨》、《隸字辨》、《中國(guó)隸書(shū)大字典》等工具書(shū)。

六、悟和不治他技

書(shū)法創(chuàng)作要有悟性。悟是在勤學(xué)苦練的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生，當(dāng)然有的可能悟的快一些，還有的慢一些，都要勤學(xué)苦練。張旭傳授裴儆“倍加工學(xué)臨寫(xiě)，書(shū)法當(dāng)自悟耳”(顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》)，他自已也因“不治他技”(韓愈《送高閑上人序》)，才從公孫大娘舞劍器中悟出筆法。從大自然、生活中悟出筆法真諦的書(shū)家，歷史上寥寥無(wú)幾，大多數(shù)書(shū)家都是以白首攻之的苦練精神才到達(dá)書(shū)法盡美境界的。

俗云：‘書(shū)無(wú)百日工。蓋悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎!”

張伯英臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨;永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣;永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。

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