漢字源遠流長，由哲理氣息與詩歌氣象構(gòu)成豐厚人文內(nèi)涵，具畫境、樂味、雕刻建筑韻律、舞蹈流美。一字多義，皆有所本;詩思意象，盡得風情。真書家每將個性和自身在天壤間獨有感受同時付之毫端。脫形形在，重義不限訓詁，一沙見恒河，須彌藏芥子，天人合一，主客同體，引發(fā)欣賞者種種遐思妙想，驗證先哲創(chuàng)造文字艱辛歷程， 數(shù)千載發(fā)于一瞬間。陶然會心一筆，其樂何如?想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

試略說我之書法學習詩思，寫書法意象形義美，且作我之說文解字。

釋曰：風格之求，師古、臨摹，從前人的經(jīng)驗和造化之形，參以變奏，展示己貌。陰陽變化，與道法自然表里。意為上，字格凝重，真體內(nèi)充，返虛入渾，藏鋒裹鋒，氣息滋潤，奇逸妙來。劉海粟師評曰：“奇而不奇，不奇而奇，放逸可觀。”風格審美從之。

釋曰：“審美情思，情感之揮，寫漢字形義詩思美，不功利，亦不為禮因高度概括，書寫者注射情感入對象(作品)，多象反過來強化欣賞者情緒，文動—變動，內(nèi)涵之寫意韻味，人生體驗。提煉，超以物象，一種感悟的共鳴產(chǎn)生了。題詩曰：“兒時家學架書橋，柳骨顏筋摹幾遭。人世風霜更歲月，飛云縱覽筆端描。”技巧跟著年歲增長，認識跟著人世風濤深化，一個書法超度者筆下的歌哭，閱歷編成的篩子，由博返約，洗去鉛華，素裳姍姍迎來，對話自己，盡在筆象獨白中。不做作，不炫耀的心的圖畫，獲得更多的畫外心聲。從某種意義上說，藝術(shù)的真諦就在于體驗。語曰：“寂然凝慮，思接千載。”

書法是國粹，傳載的根基是文化高度、深度，先文后墨，讀書是第一功夫。“筆落驚風雨，詩(書)成泣鬼神。”造就文格而書格，造就精神高超，不受現(xiàn)代物質(zhì)文明躁動污染，實在是莫大的享受和滿足。

釋曰：書法從學，“游于藝、志于道”的第一步很重要。端正學習起步，學書講究法度，必須從楷書入手，正如做人須從品行端正做起一樣，這二者也確實有內(nèi)在的聯(lián)系。學楷書首先要端正筆法，不可歪斜，端正中還包含穩(wěn)重，平心靜氣，不浮不躁?？鬃诱f：“君子不重則不威。”穩(wěn)重里造就體健魄雄。古人說：“真書如立也。”也是這個意思。入楷探勝，窮力追骨，以深厚的功力推進書法藝術(shù)的書法史現(xiàn)象說明：正書藝術(shù)豐碑長存。

自六歲受庭訓啟蒙修學書法，父親課以柳公權(quán)、顏魯公帖本，作字要求“心正、筆正、身正”，懸腕書寫，奠下了少年功基礎(chǔ)。父親又課以《四書》《古文觀止》《唐詩別裁》等篇章，連讀一兩年，父親教于春節(jié)為自家及村人寫春聯(lián)，寫父親自己撰寫的聯(lián)句，年復一年，掛貼門柱上，甚以為喜。我六十甲子時寫詩寄懷之。“花甲年華筆一枝，門前書禮憶兒時。諄諄庭訓遺音在，夜讀挑燈惹夢思。”

青年時代投身革命，無暇握管。1957年工作中被錯劃為“右派”，從中央文化部下放邊陲廣西。借助漢字藝術(shù)的質(zhì)樸內(nèi)涵，續(xù)少年時的練字揮毫，不同的是這次舉筆是在書法的沉思里感受人生，消釋一點生活的煩惱。曾寫句自度：“筆夢征句，行吟飄蕩，舉足滄桑，撫跡滄浪，香抱殘窗，坐消日長，邊陲遠方，朝暮箋章。”把練書法聯(lián)系人生，淘淬襟懷，是感受一點情性之揮的書法藝術(shù)精神了。

1982年加入了中國書法家協(xié)會，1985年參加了“現(xiàn)代派”書法首展，1989年在中國美術(shù)館舉辦“謝云書法展”，同時于漓江出版社出版第一本《謝云書法集》，之后被推為廣西書畫院院長。1989年6月，在報紙上發(fā)表了一首題為《讀古文字印象》的詩，發(fā)思古之幽情，是對自己這一時期修習書法皈依之唱吧。

更深更深地思想，更靜更靜地搜尋。從傳統(tǒng)的寶座里走下，來到廣闊的大野，在時代的新鮮之風里旋舞。

去尋找孩兒的稚真燦爛的笑容，撥動委婉曲折的真切的歌弦，去呼喚矯健的生命力的躍起。我在中國美術(shù)館書法展自序里寫了這幾句話。

思考這一時期的書法追求是：在著意的習古、化古感悟里積累會神，尋找氣韻激情，線的質(zhì)感，墨的蒼潤，氣息淳厚，結(jié)體造型、章法構(gòu)成注重形式美，創(chuàng)造個性，肆力求真。此心許與古人儔，可否說“走向書法的歷史界樁”了?是起步吧。

1990年代初，中國書法家協(xié)會換屆(第三屆)，我有幸被任命為中國書法家協(xié)會秘書長，這之后受任中國書協(xié)分黨組副書記(缺書記)，主持分黨組工作。這時我61歲，興會書緣，新添幾案，走上了書法工作新途程。

我之習書過程，先習顏、柳，而后習何紹基、金農(nóng)、《張猛龍碑》、“二爨”、漢碑，尤喜《石門銘》《石門頌》《褒斜道石刻》，而及《張遷碑》《華山碑》，并《好大王碑》。篆文習秦小篆、璽文、金文、籀文、甲骨文并鳥蟲篆及諸異體篆。隸書尤重《褒斜道石刻》，丑中取拙取妍。從甲骨文、金文吸取意象趣味，形式多變化，靈氣飛動，去尋找現(xiàn)代人審美意識相諧的切入點，也細心研習小篆(尤其鐵線篆)，小篆字多，較通俗便于流布，正篆草篆，風騷挽手，多角度溝通古典與現(xiàn)代氣息，連接空間，運筆突破對稱均衡，呼吸酣暢，有節(jié)制的狂肆，取求真氣流衍，做探求拓寬古文字之視覺形象變化的夢。其間對巖畫的視覺觀察亦借鑒取益。我在廣西工作數(shù)十年，對寧明花山巖畫有深入之跡，并組織進行繪畫、攝影，編書出版?；ㄉ綆r畫應是古圖文之刻，施彩摩巖，靈動變化，氣脈暢通，虛實動靜，轉(zhuǎn)合相錯，散而不亂，相并不碰，托物賦形，講意匠，更重立意，生動地體現(xiàn)了先人造藝之思想經(jīng)營和藝術(shù)加工，用于篆書，尤是草篆變化高風可從。我曾寫詩賦之：“巖阿寄跡鬼才工，太古何神斧鑿雄。壁像生光通日月，煙橫百里麗波中(1998年1月作)。”日本漢學家秋山公道先生看了我這首詩作了和唱：“三千年里鬼神工?赤鐵沙中原始雄;壁像猶存畫石跡，寧明藏夢水芳容。”書魂、畫魂、詩魂，織成了自己為之懂懾的對象，心的畫—草篆產(chǎn)生了。從金文、甲骨文到花山巖畫的造型與線質(zhì)，作為心象風景而創(chuàng)造的新的空間—草篆，美的感應構(gòu)筑美的心靈。形象與心象，如泉涌出，馳思于華夏書道里，上下古今無量極。元黃子久的山水訣言：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當模寫之。”四方上下追逐如云龍，亦之謂“稟陰陽而動靜，體萬物以成形”吧。

書法藝術(shù)的時代性是不以書家個人的意志而轉(zhuǎn)移的。不同時代必有不同的時代藝術(shù)風貌，每個高峰都有其后世不可企及之處。如何讓書法的古典美和現(xiàn)代美結(jié)合，這將成為書法藝術(shù)家愈來愈自覺的審美理想與追求;寫漢字形義的哲理美、詩思美，揭示書法的歷史意義，創(chuàng)立書家自己的新風格，在傳統(tǒng)書法藝術(shù)及其演變的哲思下，寂然凝慮，思接千載，情的飛躍，發(fā)展新的空間，時空的無限盡在其中。

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