我們學習書法，常常聽到一句話“工欲善其事，必先利其器”，意味著寫書法要首先對筆墨紙硯有一定的講究。而同時也有一句話“善書者不擇筆”，意思是真正擅長書法的人是不以筆好為第一標準的。這兩句話看起來是矛盾的，但都流傳于世，這是怎么回事呢?想了解更多書法相關干貨內(nèi)容，請持續(xù)關注“集大家書法”!

“相輔相成”與“相反相成”

其實如果對中國文化熟悉，會發(fā)現(xiàn)這種相反的說法其實非常多。比如古人說:“出淤泥而不染”;又說:“近朱者赤，近墨者黑”。說“寧死不屈”，也說“能屈能伸”。

如果覺得有矛盾之處，是因為默認這兩句話背后是一個情境，而其實不然。一個完整的事情和道理，其實是有多個角度的，也可以有不同情境的解讀。這里受個人立場，感情色彩、思維方式等等多種因素影響。

我們把相趨同的情境表達一個完整道理的，叫做“相輔相成”，明·張岱《歷書眼序》中說：“諏日者與推命者必相輔而行，而后兩者之說始得無蔽”。

把含義相反的情境用來表達一個完整道理的，叫做“相反相成”?！稘h書·藝文志》里說：“仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。”

“相反”是說兩個觀點在一個情境里看起來相反，而其實兩個觀點講的是兩個情境，這兩個情境的內(nèi)容，恰好是藝術狀態(tài)兩個端點的表述，所以叫“相成”。“工欲善其事必先利其器”與“善術者不擇筆”就是相反相成的例子。

感覺相反， 是因為對背后的一個整體系統(tǒng)的不了解。了解了背后的系統(tǒng)，則理解何為“相成”。藝術的系統(tǒng)內(nèi)容包括“器、技、形、法、意”。這兩個觀點分別強調(diào)了“意”和“器”的重要性，這兩個觀點都是必要的。“意”是藝術最深的要求，“器”是藝術最基本的要求。

古人說“物極必反”，也說明在不同程度下，表象可能會產(chǎn)生相反的含義，而其實是在同一系統(tǒng)中。

從事業(yè)根基建立的原則性角度——“器”的重要性

從詞句的含義上來說，兩個意思是相反的，那就意味著背后的情境一定不同。“工欲善其事必先利其器” 出自孔子。

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”——《論語·魏靈公》

孔子的回答，是以工匠為例子，說明一個事情的前期準備非常重要。對工匠來說，器是必須先要利的。而對國家來說，招賢納才是先要做的。所以，孔子說的是從事業(yè)根基的建立角度，做好前期的準備非常重要。

“器”如果從藝術來說，也是最基本的要求，這包括習練的人和工具。如果這個準備無法做好，后面則無從談起。但是，這并不是說，要用十二萬分的精力去準備“器”，而是合乎“器”的要求就可以。假如工匠對工具的要求大于了他做工的要求，這個就偏離的初衷。

畢竟，孔子所說的這句話，是應該用器去做別的，而不是做器本身。所以，關鍵是一種度的把握。要讓器達到合格的度是必要的，但是如果不及或者過了度，則事情就變化了。這就陷入了一種對原則性把握的執(zhí)著，過于原則就陷入僵硬或者適得其反。

為了提示這種對器過度的執(zhí)著，才有了“善書者不擇筆”的話。因為藝術需要器，但是藝術的目的并不是器。

從藝術境界的靈活性角度——“意”的必要性

最好的事情，是原則性與靈活性的統(tǒng)一，統(tǒng)一在“適合度”的范疇里，才是理想的。而如果原則過了度，就是僵硬，就不能靈活。所以“善書者不擇筆”可以看作在藝術修煉更深層面的要求，是對“器的過分執(zhí)著”的一種提醒。

啟功先生曾經(jīng)說：

“有的人字還沒練得怎么樣呢，就先講究筆的好壞，有些人還把不同質地的筆的功能差異說得神乎其神，還以用稀奇古怪的質地為尚。其實善書者不擇筆，我八九十年代最喜歡用的是衡水地區(qū)產(chǎn)的7分錢一只的筆，一下就買了200只。凡此種種都需要我們先破除迷信才行。”

啟功先生這段話，是提醒書法學習者，目標不要放在工具上，而要放在方法和對藝術的理解上。而他自己則踐行了“善書者不擇筆”，因為的確有很多人在學書法的時候，還沒有想去如何學習，先把精力多放在工具準備上，變成一種“煞有介事”的姿態(tài)。

而這種“煞有介事”往往關聯(lián)著“淺嘗輒止”，工具到位了，有個樣子了，反而不太像寫字的事情了。用對工具的執(zhí)著逃避對藝術理解的生疏，我覺得這是啟功先生所要糾正的心態(tài)。

善書者不擇筆，側重說的是內(nèi)在能力比外在工具更重要。金庸先生武俠小說《神雕俠侶》中描述的武林高手獨孤求敗，認為最高境界是“草木可成劍氣”，而若是俗手即使倚天劍在手也不堪一擊?！兑刑焱例堄洝分兄x遜奪取屠龍刀就是一例，而張無忌和楊逍皆可以空手奪取滅絕師太的倚天劍?？梢娖鞯母呙鞑⒉荒芙^對提升本質。

這些都是用一種極端的例子來說明內(nèi)在核心的重要性，是一種藝術深入狀態(tài)的描述和強調(diào)。若是從藝術境界的靈活性來看，“善書者不擇筆”體現(xiàn)了內(nèi)在高度要求的重要性，同時，也提醒了不要對“器”過分執(zhí)著。

“善書者不擇筆”一定程度上否定了過度的“器為先”的思想，卻和“工欲善其事必先利其器”的要求并不矛盾。因為二者是不同情境，不同進度。比如獨孤求敗，最開始用的也是凌厲無比的好劍，到了最后的境界，才可以“無招勝有招”。

很多看似相反的說法，其實是在不同進度中的表述，不能拉入同一層面理解，這樣就容易造成思維上的混亂。古代信息是有彼此遮蔽的，而信息時代不同層面的信息都會看到，如果不明其理，則會在思維上錯解。

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