字如其人，立品為先！書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。 想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

●古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身， 書之于手，如是而為書焉?！稌ㄈ丁?/p>

●學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。清.劉熙載《藝概》

●凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》

●夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》

●正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

●故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。清.劉熙載《藝概〉

●學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

●書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁， 亦但為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》

●得時(shí)不如得器，得器不如得志。唐.孫過庭《書譜》

●品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣;品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹《臨池心解》

● 凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。清.松年《頤園論畫》

● 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。清.劉熙載《藝概》

● 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。宋.朱文長《續(xù)書斷》

● 欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。唐.虞世南《筆髓論》

● 故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。清.劉熙載《藝概》

● 學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。明.項(xiàng)穆《書法雅言》;

● 書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》

● 得時(shí)不如得器，得器不如得志。唐.孫過庭《書譜》

● 品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣;品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹《臨池心解》

● 凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。清.松年《頤園論畫》

● 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。清.劉熙載《藝概》

● 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。宋.朱文長《續(xù)書斷》

● 欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。唐.虞世南《筆髓論》

● 覽田天地之心，推圣人之情，則疑論之中，理俗儒之諍東漢.趙壹《非草書》

● 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺，變化無窮。元.陳繹曾《翰林要訣》

● 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而軍君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》

● 高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。 清.劉熙載《藝概》;

● 夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!宋.朱文長《續(xù)書斷》

● 夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

● 人品既殊，性情各異，筆勢所運(yùn)，邪正自形。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

● 故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清.朱和羹《臨池心解》

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