書法的最高境界應(yīng)該是什么樣的呢?我想是“雅俗共賞”!證據(jù)是，書圣王羲之的書法，不懂書法的人看著也認(rèn)為好看，懂書法的人也感覺(jué)喜歡，高深造詣書法家會(huì)愛(ài)不釋手，這就是所謂的“雅俗共賞”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”。

那王羲之又是怎樣的表現(xiàn)“雅俗共賞”的呢?其“雅俗共賞”方法、標(biāo)準(zhǔn)又是什么，以及對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生了什么影響呢?

“雅俗共賞”，顧名思義是指：有學(xué)問(wèn)、知識(shí)的雅士和沒(méi)文化、沒(méi)學(xué)問(wèn)的俗人在欣賞書法藝術(shù)品時(shí)都能得到美的感受，故而稱之。

誰(shuí)的作品有這么大的本事，能滿足不同人之需要?而且都為之叫好呢?我們都知道“眾口難調(diào)”這個(gè)詞，但我們看書圣的王羲之的《蘭亭序》。

從一千多年以前到今天還這么“火”，令人驚訝，站在流行的角度，王羲之的書法應(yīng)當(dāng)是流行中的流行，從古代一直流行到今天。是什么原因使他達(dá)到這么高的書法藝術(shù)境界呢?我認(rèn)為，就是“雅俗共賞”。

原因有三：

好看、層次和永恒，缺一不可。

1、好看

最好的書法是好看的，“雅俗共賞”的。

書法是視覺(jué)藝術(shù)，一件好的書法作品首先要好看。

就如同一首歌曲，首先要有好的旋律，要好聽(tīng)，只有好看、好聽(tīng)了才有可能被欣賞、被傳頌。就如在看電視首先是感覺(jué)，不好聽(tīng)、不好看立即換臺(tái)，根本不會(huì)去考慮后邊的內(nèi)容如何。

由此證明，在初次接觸的時(shí)候，靠的就是印象、感覺(jué)，只要印象好、感覺(jué)好就可往下進(jìn)行，這就像青年男女相親一樣，這也許就是我們最普通的生活方式。

好看、不好看，好聽(tīng)、不好聽(tīng)，就這么簡(jiǎn)單，不需要理由。如：在生活中，父母判定兒子學(xué)習(xí)的好壞就是看他的學(xué)習(xí)成績(jī)，這是一硬性指標(biāo)，不需要其他理由。

再看王羲之的書法，首先是好看，所以，從晉朝到今天,王羲之的影響是任何一個(gè)時(shí)代的大書家都不能相比的。

這種永久性的磁性、張力、和穿透力，深深地打動(dòng)著各朝各代、各個(gè)層次的人們的心靈，受到人們的愛(ài)戴和青睞。

而隨著年代的久遠(yuǎn)，科學(xué)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，王羲之的熱度有增無(wú)減，而且還在不斷地升高。

這不得不使我們深思，是什么原因使王羲之的魅力無(wú)窮?一千多年來(lái)風(fēng)采依舊?是各朝各代達(dá)觀貴人的推崇?還是黎民百姓的酷愛(ài)?

以我看各個(gè)方面的因素都有，關(guān)鍵就是“好看”。就像糖一樣，誰(shuí)吃都是甜的;像肉一樣，誰(shuí)吃都是香的。

2、層次

最好的書法是有層次的，是分里層與外層的。

俗話說(shuō)：“行家看門道，利巴看熱鬧。”

說(shuō)的就是層次，熱鬧就是表層，門道就是內(nèi)層。

不同層次的人看到的也不同，不同的時(shí)代、不同的文化背景也有著不同的認(rèn)識(shí)、不同的理解。

如老百姓看王羲之的書法看到的是表層，結(jié)構(gòu)勻稱、線條流暢，像綠葉叢中一點(diǎn)紅，是一亮點(diǎn)，吸引著眼球，憑的就是直覺(jué)感受。

而學(xué)者和書家看著也好看，不過(guò)又多了一層是往里看，他不僅僅看到了外層，更主要的是看到了內(nèi)層，看到了它的內(nèi)涵。

學(xué)者和書家常去欣賞王羲之書法形成的原因、風(fēng)格的特點(diǎn)、書寫的技巧等等，常被書法的精彩所感動(dòng)。

就像那好吃的糖，使用者只管使用，知道甜、好吃就行;研究者就不同了，不但知道甜、好吃，還要知道它為什么甜?為什么好吃?知道糖的分子結(jié)構(gòu)等等。

因此，在書家的眼里，王羲之的書法，添之一點(diǎn)則多余，去之一點(diǎn)則不足，其造型達(dá)到如此的嚴(yán)密，其意境達(dá)到如此的深度、廣度，不得不使人感到驚奇、佩服。

可以說(shuō)，王羲之書法已經(jīng)達(dá)到了表里統(tǒng)一、雅俗共賞的最高境界。

3、永恒

最好的書法是永恒的，是不受時(shí)間、空間制約的，她像太陽(yáng)一樣永遠(yuǎn)地閃爍著光芒。

王羲之的書法就是從晉朝以來(lái)一直照耀著書壇，同時(shí)也造就了很多書法大家，形成了一個(gè)完整的體系。

如王獻(xiàn)之、米芾、趙松雪、董其昌等等等都出于王羲之的門下，形成了不同的風(fēng)格，大大地豐富了王羲之的書法體系，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)新的亮點(diǎn)。

王羲之的書法是永恒的，他的永恒是唐代皇帝李世民的慧眼，發(fā)現(xiàn)了王羲之的偉大，舉國(guó)上下收集王羲之的字，集成《圣教序》留在了世間，故李世民也是伯樂(lè)，為王羲之書法的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)。由于對(duì)王羲之書法的酷愛(ài)，把唯一的真跡《蘭亭序》殉葬。

流傳下來(lái)的王羲之的作品都是摹本，但這絲毫并不影響王羲之書法的地位，反而大大增加了神秘性，可愛(ài)性。

從以上的例子看出，美就是美的，誰(shuí)看都是美的。

不美的，自己怎么說(shuō)，那也不美。

老百姓到底欣賞什么呢?標(biāo)準(zhǔn)是什么?就這個(gè)問(wèn)題，有一次我和一位同道朋友談?wù)摚f(shuō)如果書法評(píng)選像歌手大獎(jiǎng)賽一樣讓群眾參加，是否就會(huì)公平一些?

答案是不行，畢竟老百姓懂得太少。站在書家的角度，老百姓是不太懂書法的，因?yàn)闀ㄊ且婚T博大精深的藝術(shù)，此說(shuō)法有道理。

但如果站在老百姓的角度上說(shuō)，作品發(fā)表就是讓人看的，也沒(méi)有說(shuō)不讓老百姓看哪?

老百姓看了也有發(fā)言權(quán)，也可以說(shuō)好也可以說(shuō)壞，老百姓有老百姓的審美觀。對(duì)食品來(lái)說(shuō)：好吃、不好吃，對(duì)事物來(lái)說(shuō)：好用、不好用，好看、不好看，就是這么簡(jiǎn)單，不需要理由。我在想，寫字是要給誰(shuí)看的?

這很關(guān)鍵，有的說(shuō)我寫字是給自己看的，有的說(shuō)我寫字是給行家看的，有的說(shuō)我寫字是給大家看的，這就為不同的欣賞者提供了對(duì)象。不過(guò)一旦發(fā)表就屬于大眾的，就要接受不同的聲音，只要聲音是真誠(chéng)的，不管說(shuō)什么都是對(duì)的，因?yàn)檎镜奈恢貌煌?、層次的不同，此時(shí)作者一定要表現(xiàn)出大度和寬容，能聽(tīng)進(jìn)去好聽(tīng)的，但更能接受不好聽(tīng)的，或許正是這不好聽(tīng)的對(duì)你會(huì)有很大的幫助。

王羲之的書法為什么都說(shuō)好?這怎么解釋?

答案就是：真正的美，誰(shuí)看都是美的。

再者，做為一個(gè)書家，要從王羲之的身上看到什么，學(xué)到什么，怎么才能適應(yīng)廣大欣賞者的需要，達(dá)到“雅俗共賞”之高度，這才是最重要的。