王國維《人間詞話》說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

似乎任何事情都要有三種境界，既開始、發(fā)展、達(dá)到最高(終點(diǎn))的過程。

書法欣賞也有三種境界。

書法欣賞可謂“仁者見仁，智者見智”，不可一概而論，但書法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，亦非“玄學(xué)”之術(shù)。

欣賞書法是書法在人腦中“再創(chuàng)作”的過程，因此，必先“識形”，次而“賞質(zhì)”，再而“寄情”，三步逐行，漸入佳境。

第一境 識形

書法是線條形象的藝術(shù)，“形”有四要素。賞得“四要素”則入第一境。

一曰格式。

書法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對聯(lián)、尺牘、手卷、頁冊、題畫等格式最為經(jīng)典。

二曰書體。

書體以篆書、隸書、楷書、行書、草書、魏體、章草、行草等最為常見。

三曰色彩。

書法的色彩以白紙、墨字、紅印組合最為耐看。

四曰構(gòu)成。

一幅完整的書法作品以正文、題款、印章構(gòu)成最為普遍。

第二境 賞質(zhì)

書法不同于寫字。書法要講究“法度”，“合法”才能“質(zhì)美”。

其“法”有四。賞得“四法”則入第二境。

一曰字法。

字乃書法之根本。

聚點(diǎn)畫而成字，點(diǎn)畫之間應(yīng)當(dāng)“平衡對稱，對比和諧，主次得宜，疏密適度，多樣統(tǒng)一。”

二曰筆法。

用筆貴在因體而變、穩(wěn)實(shí)豐富;中側(cè)(鋒)互換，法出有源;筆力遒勁、力透紙背。

三曰章法。

章法即整幅書法作品的“布白”。它講究字與字、行與行之間以筆勢連綿，氣脈暢通、節(jié)奏分明，若如“行云流水”。即所謂“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”。

四曰墨法。

墨有六彩之說，即“濃、淡，枯、濕，燥、潤”。

若能“帶燥方潤，將濃遂枯”，則可達(dá)到“無聲而樂的和諧”，“五光十色的神采”，“灑筆以成酣歌，和墨以籍談笑”的境地。

第三境 寄情

“書如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，如其人而已”(劉熙載語)。

書法的目的是“暢寄幽情”。

書法藝術(shù)的最境界也就是人的精神，人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。

欣賞書法不僅僅是看功力的深厚，看點(diǎn)畫、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，欣賞書法的最高境界是通過書法作品與書法家“對話，交流”。

而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”，悟得書法之“出法”、“意境”、“氣質(zhì)”之妙理。

一曰出法。

卓越的書法家總是善于在嚴(yán)格的法度之中自由馳騁并施展其創(chuàng)造才能。因此，他們往往任情姿性，縱筆所如，使人看出他們的“無拘無束”，而又不流于“荒誕狂怪”;既有“先圣”的遺風(fēng)，又有自己的“圣地”，即所謂“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”。

二曰意境。

書法的意境是指于書法作品中流露出的精神內(nèi)涵，則在生動的氣韻、飛揚(yáng)的神采以及空間余白所構(gòu)成的幽深而曠遠(yuǎn)的意象。

如，有的象行軍布陣，旗幟飛揚(yáng)，士馬精研;

有的象尺幅丹青，疏林遠(yuǎn)阜，錯落有致;

有的象江河大川，奔騰浩蕩，一瀉千里;

有的象廻溪曲沼，春水繁花，清幽婉麗;

有的象婀娜舞姿，素袖輕揚(yáng)，一步一形;

有的象悠揚(yáng)樂曲，繞梁三日，牽人情思。

這就是書法富于韻致，并且交織著生命節(jié)奏的意境。

三曰氣質(zhì)。

常言道，“書為心畫”，“字如其人”。

書法是書法家抒情達(dá)意的特殊語言。

如同作家之文，詩人之詩，歌者之聲。

因此，有獨(dú)立性、創(chuàng)造精神的人，其書往往風(fēng)格獨(dú)具;

依賴性強(qiáng)、唯唯喏喏的人，其書往往依傍門戶、缺乏個性。

性情豪爽英邁之人，其書往往氣度恢宏;

感情纏綿悱惻之夫，其書往往柔媚有余，勁健不足;

志行高潔者，其書往往清氣飄灑;

格調(diào)低下者，其書往往俗氣橫流;

心情恬淡者，其書往往氣靜端莊、淡泊曠達(dá);

對比以上，您到哪一個境界啦?