我們常聽(tīng)說(shuō)，寫(xiě)字和書(shū)法是兩個(gè)概念，寫(xiě)字就是單純的記錄信息，而書(shū)法則不僅有記錄的功能，更重要的是，它具有審美功能，這種審美包含視覺(jué)上體驗(yàn)和情感上體驗(yàn)，具有藝術(shù)性，因此寫(xiě)字與書(shū)法天差地別。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

然而書(shū)法離不開(kāi)寫(xiě)字，如何將寫(xiě)字過(guò)渡到書(shū)法成為一個(gè)大難題，這里并不想把書(shū)法神秘化，我們可以從設(shè)計(jì)學(xué)的角度去思考，換一種方式審視書(shū)法，也許會(huì)擦出不一樣的火花。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》——原研哉

有一本書(shū)名叫《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，作者是世界頂級(jí)平面設(shè)計(jì)大師原研哉，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)是一種再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不是漫無(wú)目的，而是來(lái)源于生活中的細(xì)節(jié)，特別是那些潛意識(shí)和人們習(xí)以為常的行為習(xí)慣，而原研哉正是一個(gè)有一雙獨(dú)具生活洞察力的人。

下面我們舉幾個(gè)例子來(lái)欣賞他的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)我們學(xué)習(xí)書(shū)法有非常大的啟示!

第一個(gè)例子：節(jié)目?jī)?cè)設(shè)計(jì)

在長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)上，原研哉負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)、閉幕式節(jié)目?jī)?cè)，其節(jié)目?jī)?cè)的內(nèi)容需要包含開(kāi)幕式或者閉幕式上所有的內(nèi)容。令人意想不到的是，他的設(shè)計(jì)沒(méi)有在冊(cè)頁(yè)的語(yǔ)言類別、文字寫(xiě)法、書(shū)寫(xiě)排版、文字圖案等方面上做過(guò)多的思考，而是把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在紙張的選擇上，通過(guò)使用一種白色松軟、經(jīng)過(guò)壓凹燙透的紙張，并且使文字部分凹陷下去，來(lái)表現(xiàn)出一種“冰一般”的感覺(jué)，以體現(xiàn)冬季奧運(yùn)會(huì)的“冬”感。

我們可以腦補(bǔ)一下，當(dāng)這樣的冊(cè)頁(yè)拿在自己上手閱讀時(shí)，是不是感覺(jué)很不一樣?未讀其文，便入其境，正是這種感覺(jué)，一下子就可以把人的身心全部投入到節(jié)目當(dāng)中去，我們就會(huì)對(duì)這次冬奧會(huì)的印象特別深刻，感覺(jué)這是一場(chǎng)“真正”的“冬”奧會(huì)。

這一設(shè)計(jì)的初衷就是希望讀者看到節(jié)目?jī)?cè)時(shí)能聯(lián)想到童年踏雪的記憶，特別是我們清晨起來(lái)就能見(jiàn)到窗外白雪皚皚的樣子，這種感覺(jué)是非常親切美好，有著極強(qiáng)的畫(huà)面帶入感。顯然，原研哉的設(shè)計(jì)理念中帶有一種超出設(shè)計(jì)本身的思考，他不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是為情感而設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)沒(méi)有表面上的華美，但卻有著極強(qiáng)的感染力，這正是原研哉獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念。

書(shū)法與設(shè)計(jì)

原研哉的這種設(shè)計(jì)理念與書(shū)法欣賞極其相似，書(shū)法審美的最高境界就是能給人感染力，能帶來(lái)情感上的共鳴，而不是那些花里胡哨的技巧堆砌，不是那些應(yīng)酬大作，更不是那些高大上的華美裝飾。

書(shū)法的寫(xiě)書(shū)狀態(tài)就如同設(shè)計(jì)原研哉的理念，只有由內(nèi)而外，自發(fā)的狀態(tài)才是最自然的書(shū)寫(xiě)，是有感而發(fā)，而不是為了完美而完美，不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在很多人過(guò)分強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)技巧的變化，不論筆法、結(jié)構(gòu)、章法，都在強(qiáng)調(diào)變化，一定要有傾其所學(xué)，經(jīng)過(guò)充分思考后在下筆，試問(wèn)這樣書(shū)寫(xiě)，你不累嗎?當(dāng)然，如果你僅僅是在練字而已，那就另當(dāng)別論，因?yàn)闀?shū)家的“設(shè)計(jì)”能力需要訓(xùn)練。可是，真正的好的書(shū)法作品往往是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的。顏真卿在書(shū)寫(xiě)《祭侄文稿》的時(shí)候就是在吐露自己的悲痛之情，楊凝式書(shū)寫(xiě)《韭花帖》就是在表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅，蘇軾書(shū)寫(xiě)《寒食帖》也是為了表達(dá)自己的無(wú)奈之情，只有這種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)是最能打動(dòng)人的，這不正與原研哉的設(shè)計(jì)理念相符合?

我們?nèi)绻赃@種思考方式來(lái)品讀古人經(jīng)典書(shū)論，也許就不會(huì)那么迷惑不解了。例如，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中強(qiáng)調(diào)“五乖五合”，其中包括“感惠徇知”、“偶然欲書(shū)”、“神怡務(wù)閑”等等詞語(yǔ)其實(shí)都是在強(qiáng)調(diào)性情問(wèn)題。蔡邕《筆論》中有言：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情姿(恣)性，然后書(shū)之。”這一句不正是道出了書(shū)寫(xiě)的最高境界?技巧不過(guò)是一種工具，設(shè)計(jì)只是一個(gè)過(guò)程，書(shū)寫(xiě)情感才能動(dòng)人。

“設(shè)計(jì)”舉例

然而“設(shè)計(jì)”的書(shū)法屢見(jiàn)不鮮。

上圖中，若論書(shū)法功底和技巧變化而言，是非常到位的，無(wú)論是收放疏密，還是濃淡枯濕，他們都做的非常到位，并且筆法嫻熟，不失為上乘之作。但是卻又明顯的“設(shè)計(jì)”嫌疑，似乎這是一場(chǎng)設(shè)計(jì)好的游戲，每一個(gè)字都是設(shè)計(jì)中的棋子，精雕細(xì)琢。

上圖中的兩者對(duì)比中可以看出，他們的風(fēng)格相似，屬二王一路，左圖的作品或多或少都有種“設(shè)計(jì)”的嫌疑，右圖中則要隨意自然許多。

當(dāng)然，像《土母帖》這樣級(jí)別的書(shū)法畢竟是少數(shù)，不必強(qiáng)求，左圖的書(shū)法作品已經(jīng)很不錯(cuò)了，對(duì)于我們學(xué)習(xí)書(shū)法很有幫助，特別是在自己練字的時(shí)候就需要有這樣的鍛煉意識(shí)，只是缺少好的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。

但是如果是在這種情感狀態(tài)下，不為設(shè)計(jì)而書(shū)寫(xiě)，則會(huì)存在一個(gè)問(wèn)題，就是缺少變化!我們看看啟功的字就能明白。

啟功的字清晰淡雅，富有詩(shī)書(shū)氣韻，是難得的好字，寫(xiě)字基本沒(méi)有考慮那么多，隨手便寫(xiě)，但是卻存在缺少變化的問(wèn)題，其筆法與結(jié)構(gòu)都很相似，與趙孟頫相比，他們都屬抄詩(shī)稿，但啟功的卻遜色許多，“設(shè)計(jì)”的部分實(shí)在太少，即啟功的字簡(jiǎn)化了古人的筆法和筆勢(shì)。

可即使是這樣，他們的作品仍然稱的上是佳作，他們的水平雖略有高低，但能給人不一樣的感覺(jué)，這種感覺(jué)就是書(shū)法中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的自然書(shū)寫(xiě)。

“設(shè)計(jì)”與“非設(shè)計(jì)”

那么，我們?nèi)绾螌⒃O(shè)計(jì)與情感完美融合書(shū)法中，在性情的助推下書(shū)寫(xiě)出毫無(wú)設(shè)計(jì)痕跡的作品，但卻處處離不開(kāi)設(shè)計(jì)?這似乎很矛盾。

原研哉不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，但是卻有頂級(jí)設(shè)計(jì)師那樣的基本功力。書(shū)法不是為了豐富表達(dá)而表達(dá)，但卻離不開(kāi)幕后千萬(wàn)次的臨習(xí)功底。所以我們也不能輕視“設(shè)計(jì)”的重要性，只是他不是我們書(shū)寫(xiě)的終極目的而已，有感而發(fā)、無(wú)意書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)才是我們孜孜以求的理想境界。

因此，在“設(shè)計(jì)”與“非設(shè)計(jì)”之間，我們應(yīng)該更重視后者，可以犧牲一點(diǎn)“設(shè)計(jì)”的成分，趙孟頫、董其昌、文征明、弘一法師等人都是這種做法，他們的書(shū)法都沒(méi)有到達(dá)王羲之那樣的千變?nèi)f化，但是卻有自己的性情表達(dá)，因此我們不能撿了芝麻丟了西瓜!