首先明確兩點：“超越”或者“不如”一詞說法缺前提條件，你要看哪個方面的“超越”。淫浸古人的書法不存在“過分”一說。淫浸愈深，出帖愈難，但成功率愈高。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

詳細解釋如下：

第一點解釋：

不可否認，以二王為代表的中國書法正統(tǒng)血脈持續(xù)近一千多年，書圣王羲之的貢獻無人能比，不可逾越，但前提是從王羲之的書法審美風格得出的結(jié)論，王羲之體現(xiàn)的是“中和”之美、“自然氣韻”之美，“飄逸瀟灑”之美，歷朝歷代在二王的基礎(chǔ)上不僅繼承了他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有偉大的創(chuàng)新，從“法度”方面來分析，唐朝必然超過二王，涌現(xiàn)出許多唐楷大家，“歐、虞、褚、顏、柳”就是代表，唐楷法度森嚴、工整規(guī)矩，這不就是創(chuàng)新?從碑學的角度來講，清朝必超過二王，在碑學盛行的清朝涌現(xiàn)出許多碑學大家，如趙之謙、鄧石如等人，把碑上的筆法用帖的形式表達出來，這何嘗不是一種超越?近代以來，受到西方美學思潮和日本“少字派”的影響，中國的書法也會迎來一輪新的創(chuàng)新，至于誰能成功，只能歷史來檢驗，如果繼續(xù)沿著二王的路子走必然無法超越，因為二王的筆法差不多挖掘完畢(本人猜測，可能還有探索空間)，再者，今日的書法詩詞的土壤氛圍已大不如古人，書寫工具也在改變，用毛筆書寫的時間也沒有古人多，無論怎么努力都是超越不了古人的，但是就沒有其他方面能超越古人嗎?當然有!

一曰：“形式”之美，如今書法作品的形式琳瑯滿目，各種顏色、紙張、樣式種類數(shù)不勝數(shù)，這樣的物質(zhì)條件是古人沒有的。

二曰：“丑書”之美，如今以曾翔、沃興華等人為的“丑書”代表就是一種在創(chuàng)新之路上的探索，也是受到西方美學思潮和日本“少字派”的影響，這種“丑書”其實已經(jīng)不像二王那樣精致的筆法，已經(jīng)淡化了精致之美，變得更加粗糙、狂野。(恕小編才疏學淺，看不懂這類“丑書”)

等等等還有很多方面……

今人能不能超越古人，需要歷史來檢驗!

第二點解釋：

古人的書法美學范式不是一朝一夕就能理解的，需要長時間的練習和感悟，而且每個人感悟的深淺都有差別，也正因為這種差別導(dǎo)致了各類書家風格有別，有人對古人的書法美學理解的深刻，例如楊凝式(俗稱楊瘋子)就是很成功的案例，但是如果你臨帖死臨，而且越臨越像，就是很難出帖，但是在你臨地很像的前提下還能繼續(xù)深入入帖并理解其中的大道，就能很快出帖。并且出帖后成功率非常高。因此臨帖越“過分”越好，最好到達“意臨”的狀態(tài)(也就是悟出其中筆法、結(jié)構(gòu)、章法的變化規(guī)律)，當然這是非常難以到達的境界，因此“過分”局限于古人的書法美學范式會帶來兩種結(jié)果，一是出帖難，二是出帖后成功率高。當然我們?yōu)榱顺晒Φ貙懗龊米?，?ldquo;過分”也不為過。