任何一門藝術(shù)，都有一些基礎(chǔ)的理論術(shù)語，書法也不例外，這篇文章就收集整理了100多個書法術(shù)語，這里邊有的是常用的，有的則不太常見，有的是關(guān)于寫字的姿勢，有的關(guān)于筆法，有的則是關(guān)于書法風(fēng)格等等，我沒有去分類，全部轉(zhuǎn)發(fā)于此，有需要的朋友可以看看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

1.書法我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆、隸，正、行、草)的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點畫、結(jié)構(gòu)、分布(行次、章法)、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要指實掌虛，五指齊力;用筆要中鋒鋪毫;點畫要圓滿周到;結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng);分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;并崇尚個性、風(fēng)貌和意趣。

書畫藝術(shù)同源于線條，各具有氣(剛性)韻(柔性)生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩;書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。

書法藝術(shù)要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”(轉(zhuǎn)引沈尹默《書法論叢》)。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。

著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學(xué)者所崇尚;唐代有歐(陽詢)、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權(quán))四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(一說蔡京)四大家;清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖);“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”;現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

2.法書書法術(shù)語。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”?！稌ㄈ痢罚?ldquo;作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

3.翰墨義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫?！端问?middot;米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”

4.金石古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石并盛，漢以后金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學(xué)科。

5.真跡真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

6.墨跡用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句?！端螘?middot;范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

7.拓本從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。

8.刻石

專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”

9.碑

刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也;凡碑引物者，宗廟則麗牲焉;其林，宮廟以石，窆用木?！抖Y記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’(按豐碑斫大木為之，形如石碑)非石亦曰碑，假借之稱也;秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也;廟中之碑，以麗牲也;墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石;其言曰碑者漢以后之語也。”樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當日視立碑為異數(shù)矣。”故歷來晉碑難得。

10.碣刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

11.碑額碑刻術(shù)語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

12.篆額碑刻術(shù)語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。

13.篆蓋碑刻術(shù)語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

14.碑陰碑刻術(shù)語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。

15.碑版泛指碑志之屬?！侗鎻V例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語;后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學(xué)”。

16.碑學(xué)(1)亦稱“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問。(2)指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。

17.勒石碑刻術(shù)語。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

18.朱背亦稱“背朱”。即“勒石”。

19.摩崖把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等?！缎蜁V·正書一》：“遂良(褚遂良)喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”

20.剝蝕

指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無復(fù)鋒鋩。”

*這是顏真卿《柳暉西亭記》，多處風(fēng)化剝落。有的地方則是被水流沖刷損壞。(啟明攝于浙大金石不朽展)

21.雙鉤書法術(shù)語。(1)復(fù)制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。(2)一種書寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。(3)執(zhí)筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學(xué)字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。

22.單鉤書法術(shù)語。執(zhí)筆法指法名稱。以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準。”元代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”清代朱履貞《書學(xué)捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。

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23.枕腕書法術(shù)語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱(多以竹、木制)等物代替左手墊于腕下的。

24.懸腕

書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。

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25.回腕法書法術(shù)語，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。

26.腕平掌豎書法術(shù)語。論述執(zhí)筆時的腕掌關(guān)系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平;腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執(zhí)筆法的一種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。

27.鳳眼書法術(shù)語，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。

28.執(zhí)使書法術(shù)語。執(zhí)筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長短之類;使謂縱橫牽掣之類是也。”明代張紳稱，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運用。”參見“運筆”。

29.運筆書法術(shù)語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運;運之在腕，腕不主執(zhí)。”

30.提腕書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書家所不取。

31.肘腕法書法術(shù)語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸以內(nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有為認為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”

32.按提書法術(shù)語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓;提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分數(shù)及蹲與駐之分數(shù)也。”蔣衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病。”劉熙載《藝概.書概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處。”“書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。”參見“行筆。”

33.運腕書法術(shù)語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質(zhì)感。

34.啄書法術(shù)語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨。”元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。

35.磔書法術(shù)語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆法訣》稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。36.戈法

永字八法以外的又一筆法。相傳：“(唐)太宗工隸(楷書)，以(虞)世南為師，?；茧y于戈法，一日書‘戩’字，乃空其落，(虞)世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧。”

37.中鋒書法術(shù)語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

38.聚墨痕書法術(shù)語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負暄野錄》稱：“常見(李陽冰)真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”明代董其昌《畫禪寶隨筆》評蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。”

39.側(cè)鋒

書法術(shù)語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來取勢，勢成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

40.折鋒書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折鋒利于點畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢，以折鋒取姿。”

41.裹鋒書法術(shù)語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆，筆鋒內(nèi)斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

42.逆鋒書法術(shù)語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。”

43.蹲鋒書法術(shù)語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準是也”;“蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有趯者，必先蹲之。”

44.金錯刀①對書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?！墩勊C》載：“南唐李后主(煜)善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”《宣和書譜》謂：“后主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。”②字體名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。

45.筋書書法術(shù)語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權(quán)書為“顏筋柳骨。”

46.一筆書書法術(shù)語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘《書斷》稱：“伯英(張芝)章草，學(xué)崔(璦)、杜(度)之法，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”北宋郭若虛《圖畫見聞志》稱：“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。”

47.顫筆亦稱“戰(zhàn)筆”，書法術(shù)語。用筆的一種技法，因筆畫呈顫動狀，故名。《談薈》載：“南唐李后主(煜)善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹。”亦稱“金錯刀”?！缎兔孀V·花鳥三》載：“唐希雅初學(xué)李氏錯刀筆，后畫竹，乃如書法，有顫掣之狀。”

*李瑞清書法。顫筆就是毛筆在行進的過程中，通過提、按、頓、挫及筆鋒的左右擺動來強調(diào)這六個方向的力，以期強化線條的質(zhì)感和力感。顫筆筆法主要來源于對"澀勢"的追求，"澀"是書法理論中十分重要的審美概念。為了避免線條的浮滑單薄，增加線條所蘊含的內(nèi)在美，澀勢用筆就顯得非常重要。

48.懸針書法術(shù)語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武(簡緣)《書法正傳》稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭)‘年’字。后人遂以為法。”

49.垂露

書法術(shù)語。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱：“觀夫懸針垂露之異。”

50.護尾護尾書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱：“護尾，點畫勢盡力收之。”護尾與藏頭的用筆方法，筆勢逆入而反收，逆則強健得勢，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無垂不縮，無往不收”的論點，即從“護尾”擴展而來。