書(shū)法是一種境界，是抒發(fā)心境的語(yǔ)言。但同時(shí)，它還承載文字的功能，自從誕生那天起，它就是文字的工具。它的內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，是中國(guó)文化之魂。如果忽略了書(shū)法的這一屬性，那就脫離了書(shū)法的本意。有人認(rèn)為，書(shū)法與古箏、二胡藝術(shù)沒(méi)有什么區(qū)別，恰恰是忽視了書(shū)法的這一重要特性。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

如今，書(shū)法盡管失去了實(shí)用性，依賴文字有所降低，但始終沒(méi)有脫離文字，依然是文字衍生的藝術(shù)，書(shū)法的文心沒(méi)有改變。

這也是書(shū)法為什么要沿著傳統(tǒng)的套路和技法走下去的緣由。因此而言，雖說(shuō)書(shū)法是一種境界，是一種抒發(fā)心境的語(yǔ)言，但必須遵從文字的約定俗成之規(guī)律?？梢赃@么認(rèn)為，數(shù)千年文字書(shū)法傳統(tǒng)的套路，是流傳有序，并指向明確的唯一的書(shū)法之路。

魏晉以來(lái)的書(shū)法歷史事實(shí)告訴我們，雖然文字沒(méi)有改變，但書(shū)法始終沿著自身的發(fā)展規(guī)律前行。為什么魏晉的書(shū)法達(dá)到至高無(wú)上的境界，就是因?yàn)槲娜搜攀康木癯錆M自由的向往，淡薄名利，在筆墨世界里自然流露出風(fēng)骨意趣。但在魏晉的書(shū)法高峰面前，并不是就無(wú)路可走了，唐的多元文化，造化了唐代書(shū)法的絢麗多姿，在法度謹(jǐn)嚴(yán)的背景下，出現(xiàn)了“張顛醉素”，只就是書(shū)法的魅力。宋元明清，社會(huì)的發(fā)展，人們審美情趣的提高，出現(xiàn)了姿態(tài)百變的書(shū)風(fēng)，尤其，清代隸書(shū)的興起，為書(shū)法注入了時(shí)代元素。

在百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的今天，文化的空前繁榮，書(shū)法的藝術(shù)性一定會(huì)得到發(fā)揚(yáng)光大，書(shū)法一定會(huì)有一個(gè)輝煌的明天。但切勿違背書(shū)法自身的發(fā)展規(guī)律，在博大精深的傳統(tǒng)面前，既不可盲目自信，也不要悲觀失望。更不能斬?cái)嘌永m(xù)至今的書(shū)法血脈，另劈新路，這有悖于書(shū)法的本質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不答應(yīng)，書(shū)法的老祖宗也要譏笑我們。