在“宋四家”中，米芾年齡最小。但就書(shū)法而言，因其典型的“八面出鋒”之”刷筆”，被譽(yù)為最有功力、最富天分。有史書(shū)記載，南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻有米芾法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，是“宋四家”其他幾位大哥所不及。即使在當(dāng)下，崇拜“米字”者頗多，學(xué)米芾書(shū)法成風(fēng)。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

顯然，這與米芾書(shū)法的通俗性和具有書(shū)法的形質(zhì)美有關(guān)，符合現(xiàn)代審美情趣，其特殊的筆法和筆勢(shì)造就了他獨(dú)特的書(shū)風(fēng)魅力。而這都與他的”怪癖“、“孤傲”的性格是分不開(kāi)。

有許多史書(shū)記載他的怪特行徑，例如，蓄石、拜石、乎石為兄、給石頭洗澡、奇裝異服、不與人同器等等，因此人稱為“米顛”。

其實(shí)，米芾一點(diǎn)都不顛，聰明了得，按現(xiàn)代人論智商，他應(yīng)該在“宋四家”之首，何以見(jiàn)得?

論書(shū)品氣格，他不及蘇軾;論創(chuàng)新、筆力不如黃庭堅(jiān)。而他的精明，對(duì)書(shū)法的執(zhí)著、專一，充滿他的書(shū)論，盡顯于書(shū)法的靈氣和妍美中?？蓮囊韵滤膫€(gè)方面加以分析：

一、“二王”論

米芾好批評(píng)，歷代書(shū)家，無(wú)一不評(píng)，其中不乏經(jīng)典，但也有失偏頗，因?yàn)?，他始終站在自己的立場(chǎng)上批評(píng)他人。比如，他雖然對(duì)王羲之評(píng)價(jià)甚高，但在論及王獻(xiàn)之的法書(shū)時(shí)，卻云：“子敬天真超越，豈父可比也”,認(rèn)為獻(xiàn)之變右軍法為今體，字畫(huà)秀美，妙絕時(shí)倫。”其實(shí)是他的性情筆法，與王獻(xiàn)之更相投。

他還在題贊《中秋帖》謂：“藐百川，會(huì)北海。人那知，冠千載。”認(rèn)為王獻(xiàn)之書(shū)法有“天真超逸”的意趣。稱大令十二月帖，運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所謂‘一筆書(shū)’，天下子敬第一帖也”。

其實(shí)，《中秋帖》，史書(shū)疑為出自他的臨本。

他還有一句狂言：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古!” 這句話，出自《志林》：徽宗命元章書(shū)《周官》篇于御屏，書(shū)畢鄭筆于地，大言曰。有人認(rèn)為，這是米芾知道徽宗藏于屏風(fēng)，于是，故意大聲說(shuō)給皇帝聽(tīng)的，有拍馬屁之嫌。這個(gè)說(shuō)法有些牽強(qiáng)，也不符合米芾之性格。

清王文治也對(duì)此有過(guò)一說(shuō)，他在《論書(shū)絕句》中說(shuō)：“天姿淩轢未須夸,集古終能自立家。一掃二王非妄語(yǔ),祗應(yīng)釀蜜不留花。”認(rèn)為米芾的書(shū)法集古終成大家，自創(chuàng)一體，超越“二王”。這個(gè)評(píng)價(jià)，似乎更加離譜。

此話真正是何用意，眾說(shuō)不一，按字面理解，是不把“二王”放在眼里，但這與他始終視“二王”為宗的思想不一致，實(shí)難分辨。有一點(diǎn)可以肯定，在皇帝面前，表現(xiàn)出自信滿滿。

二、“八面”論

“八面出鋒”并非米芾所創(chuàng)，他在《海岳名言》中說(shuō)：“字之八面---已少鍾法。”這段話里，他認(rèn)為，到了智永雖八面具備，但已少古法了，唐以后，古法亡矣。米芾這里所指的古法，就是指鍾繇、王羲之書(shū)法?？梢?jiàn)他對(duì)唐楷，過(guò)于規(guī)整，定式不變之風(fēng)持有偏見(jiàn)。于是，他自言：“自任腕有羲之鬼。“他自譽(yù)：“隨意落筆，皆備自然，”意足我自足”。主張筆力通過(guò)手臂達(dá)到毫端，故須懸手提筆。他說(shuō)，以此筆法，八面出鋒，才能達(dá)到，“穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥”,亦即“骨勁、皮肉、脂澤、風(fēng)神皆全”。可見(jiàn)，他的王羲之筆法是敬畏的，而貶唐楷為“一筆書(shū)”。

三、“大字”論

“大字促令小，小字展令大，”有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是張旭教顏真卿筆法，意為字形要力求勻稱、大小均等，所以遭到米芾批評(píng)。張旭作為書(shū)法大家，不至于這樣說(shuō)吧，這顯然不符合古法呀!還有一種說(shuō)法，米芾主張，凡大字要如小字，小字要如大字。這顯然是筆法和結(jié)體論。

無(wú)論是哪一種理解，說(shuō)明米芾是極力反對(duì)將字寫(xiě)成狀如珠子，主張結(jié)體要隨字形變化，有意趣，這在他的所有作品中得到驗(yàn)證;主張大字的用筆結(jié)體要如小字結(jié)密，而小字的用筆結(jié)體要如大字一樣舒展。這也是符合米芾書(shū)法審美觀的。

四、“石刻”論

米芾還有一個(gè)觀點(diǎn)：“石刻不可學(xué),但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也。故必須真跡觀之，乃得趣。”認(rèn)為刻石，即使最精之刻工，也會(huì)致使原跡走形，無(wú)法與真跡相比，況且許多碑刻，刻工粗糙，故他不主張學(xué)石刻。這雖然遭許多人非議，并非絕對(duì)，認(rèn)為即使墨跡也不一定是真跡。但此話出自米芾之口，你就會(huì)自然明白，米芾的書(shū)法鋒芒畢露，豈是石刻能予以完全表現(xiàn)呢?

上述可知，米芾的書(shū)法特點(diǎn)與他的書(shū)論思想完全吻合，學(xué)習(xí)他的書(shū)法，一定要明白他的書(shū)法思想。