中國人心中的「書法」，是什么模樣呢?神秘而神圣，非「達人君子」不能與其心領(lǐng)神會，是彼此溝通的種精神對象。這才是中國人心目中的書法吧!想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

但會不會因為我們看慣了金剛怒目，而忘記了菩薩低眉呢?會不會因為「我曾經(jīng)是那樣，所以認為我永遠是那樣?在當(dāng)下「大美術(shù)」的文化背景社會中，「書法」這種古老的藝術(shù)形式，在我們生活中上演什么劇情?在我們的生活中充當(dāng)何種角色?在怎樣的調(diào)劑我們的生活?在如何影響我們的情懷?「書法」前冠以「現(xiàn)代」二字，是書法的「別彈」?還是書法的「與時俱進」?

毛筆的實用性早已被硬筆取代隨著電腦普及而來臨的「無紙革命」，甚至把硬筆也冷淡了。在伴著鍵盤長大的新一代的日常生活中，書法的文化環(huán)境急劇變化。然而，在這種形勢下，書法藝術(shù)依然深受人們喜愛，書法活動，乃至?xí)ㄊ袌鲆廊辉谂畈l(fā)展，首先要歸功于書法文化在歷史上幾千年的積淀，培養(yǎng)了一代又一代人對書法的審美情結(jié)。

書法不僅僅是書法家的事業(yè)。在日常生活中，也是廣大公眾熱衷追求的生活志趣，在當(dāng)今中國，書法可謂高雅與通俗、專業(yè)性與公共性結(jié)合的令人矚目的一門藝術(shù)。所以實用性的削弱并不意味著書法藝術(shù)的消沉，恰恰相反，可能預(yù)示著一個書法新時代的來臨。書寫的實用性固然在書法的發(fā)展過程中始終與審美功能并存，但書法作為一門極具民族特色的文化形態(tài)，在它的傳承過程中，起關(guān)鍵作用的卻始終是它的藝術(shù)特質(zhì)。

書法的魅力，歸根到底來自豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。這一點，是電腦打字永遠無法取代的。從某種意義說，「漢字」實用性和藝術(shù)性的「分離」，對書法并不完全是壞事。書法在淡化實用價值的同時可能會更加注重視覺創(chuàng)造和詩意表達在藝術(shù)性領(lǐng)域得到多方面探索和長足的發(fā)展。

比之繪畫，書法具有純粹抽象的特質(zhì)。由線條構(gòu)成字形，由一畫生二畫、三畫乃至千萬畫。書法是一門抽象藝術(shù)，在書法各種樣式中，草書的抽象性又是最強的。翁方綱曾經(jīng)感嘆：空山獨立始大悟，世間無物非草書。世間萬物均可化為符號、化為線條、化為意象。

《說文解字》云：「漢興有草書」。從書法發(fā)展的歷史看，草書最早的特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。分析其發(fā)展脈絡(luò)，可分為早期草書、章草和今草三大階段。到了唐代，今草寫得更加放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為「狂草」亦名大草。也就是說，推動草書產(chǎn)生和發(fā)展的最初動力是書寫快捷便利，是實用。古代的不少草書作品實用性和藝術(shù)性結(jié)合得很好，《十七帖》就是實用性和藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。

為了便捷，草書的日趨簡潔流便，點劃線條之間的神變意蘊也隨之日趨增強。發(fā)展到今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達到了極致。無論書法家們創(chuàng)作草書和人們欣賞草書，「認字」已不是最主要的目的。書法家從事的創(chuàng)作活動，已非一般意義上的「寫字」而是「藝術(shù)創(chuàng)造」。藝術(shù)家通過草書創(chuàng)作抒情達意，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)心靈深處最強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風(fēng)貌。

要做到這一點，是不輕松的。這實際上對草書家提出了更高的要求。優(yōu)秀的草書作品，能夠聚天地萬物之靈氣，體現(xiàn)生命的張力也即「一畫」之精神。如同創(chuàng)作浪漫主義的詩歌、樂曲一樣，草書需要激情，需要靈感，需要因緣偶發(fā)，也需要破中之立。

書法是線條的藝術(shù)。書法的線條，是無數(shù)「點」的集合體，積點成線，運動變化，天工偶成。古代書家奉行的「無垂不縮，無往不復(fù)」，正是書法線條運動的典型審美特征。而草書則將線條的變化發(fā)揮到極致。書法的線條是純粹抽象的，它并不附著于外物。為了賦予書法以活力和生命，古代的書家們卻善于從世間萬物尋找靈感。

索靖在《草書勢》里說：「蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安?！鼓狭何涞凼捬茉凇恫輹鵂睢防镄稳莶輹骸讣踩趔@蛇之失道，遲若淥水之徘徊。」蘇軾謂「余嘗愛梁武帝評書，善取物象?！菇绲摹独m(xù)書譜》說得更為具體：「草書之體，如人坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬，歌舞擗踴，一切變態(tài)，非茍然者。」這些比喻，都是前人用來強調(diào)草書的線條和形態(tài)的。

前人的這些體會，是值得我們細加體會的。這些都說明要成為一個出色的草書家，要創(chuàng)作出令人耳目一新的草書作品，除了繼承傳統(tǒng)，掌握扎實的基本功，還需要深入生活，感悟大自然，從而心手雙暢，妙手偶得。「世間無物非草書」一語的目空今古，振聾發(fā)聵，啟發(fā)今天的草書家，創(chuàng)造出能夠反映磅礴大氣的時代精神的作品，還必須在心胸氣度上不斷提升，從世間萬物中尋求形態(tài)變化，更進入到以氣韻、激情和精神取勝的最高境界?！甘篱g」包括人的自身。

草書往往代表一個時期書法的最高成就，體現(xiàn)一個時代的文化特點和精神風(fēng)貌。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過好多次草書繁榮的高峰，出現(xiàn)過許多草書大家、大師。近年來，書法藝術(shù)發(fā)展很快，但相對而言草書領(lǐng)域則顯得比較平靜，有人視為畏途而踟躕不前。這次中國美術(shù)學(xué)院、杭州市文聯(lián)舉辦「2005中國杭州國際書法節(jié)」，把「國際草書藝術(shù)大展」和「國際現(xiàn)代書法藝術(shù)展」并舉，其用意頗堪玩味。

草書和現(xiàn)代書法在高度的抽象性上，是存在共通之處的二者相互碰撞、彼此啟發(fā)，將令今日書家大有裨益。從深層觀察，「書」非書的大背景，意味著歷史與當(dāng)代、東方與西方文化的激蕩、分化、滲透，出現(xiàn)了多元面目。我們需要站在歷史巨人的肩膀上探索前進，大膽又審慎。