書法中的“勢(shì)”，它是怎么形成的呢?古人論勢(shì)，有自然狀態(tài)下產(chǎn)生的勢(shì)之說，如東漢蔡邕在《九勢(shì)》中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”蔡邕在這篇著名的書論《九勢(shì)》中，首先強(qiáng)調(diào)”書肇于自然“，明明白白告訴大家，書法是通過黑白表現(xiàn)陰陽(yáng)，形成點(diǎn)畫字體，進(jìn)而產(chǎn)生字態(tài)和筆勢(shì)。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

這里蔡邕對(duì)筆勢(shì)是如何形成的作了簡(jiǎn)單明了的解釋。

接著，他特別強(qiáng)調(diào)了“勢(shì)”和“力”是結(jié)字、用筆、布局的基礎(chǔ)。他說：字的點(diǎn)畫和字態(tài)不是單獨(dú)的、相互背離的，而是互相關(guān)聯(lián)、貫氣的。好比上下結(jié)構(gòu)，有上部覆蓋下部，下部承載上部的關(guān)系。他又列舉了具體點(diǎn)畫自然書寫狀態(tài)，并作了形象的描述 ， 注意，他對(duì)具體點(diǎn)畫的表述，不能理解為筆法要領(lǐng)，而是筆勢(shì)范疇，故為《九勢(shì)》。

可見筆勢(shì)與筆法是有區(qū)別的。筆法是原則，是基礎(chǔ)，古人說，筆法千古不易。是為此筆法。而筆勢(shì)是可變的，是依靠筆法，在完成書寫過程中，所形成的動(dòng)勢(shì)，既包括氣貫連通的形跡呼應(yīng)，也包含筆斷意連的虛勢(shì)。既有看得見摸得著的形跡，也有不見蹤影的氣勢(shì)。由此可知，我們?cè)跁▌?chuàng)作中，為了更好地體現(xiàn)出“書勢(shì)”，要注意四個(gè)方面問題：

一是要掌握正確的用筆方法。筆法是基礎(chǔ)，筆法生筆勢(shì)。古人論筆法，以中鋒為原則。米芾的字，跌宕起伏，筆勢(shì)靈動(dòng)，變化莫測(cè)，源于他的筆法，在中鋒原則下，四面出鋒，其實(shí)就是筆勢(shì)的靈動(dòng)。掌握正確的用筆方法的途徑很多，除了有老師指點(diǎn)，堅(jiān)持臨帖、讀帖，多聽意見、多看書法大家書法創(chuàng)作視頻外，自己通過書法臨創(chuàng)，獲得的經(jīng)驗(yàn)積累，其實(shí)最為有效。

二是要拓寬筆法技巧，參合不同書體筆法。書法五體皆有不同點(diǎn)畫筆法和結(jié)體規(guī)律，其所蘊(yùn)藏的筆勢(shì)各有千秋，尤其是草書，氣勢(shì)恢宏，一瀉千里。如果時(shí)間允許，在專攻一體的基礎(chǔ)上，不妨適當(dāng)練練其它書體，例如，專攻行楷，再學(xué)點(diǎn)篆隸或草書。通過不同書體筆法的融合，可以很好的增加筆勢(shì)和筆力。

三是要努力增強(qiáng)修養(yǎng)、修行和修煉。有人以為，書法只要工整、規(guī)范而符合法則的書寫出文字，就是好書法。其實(shí)不然，書法不僅是運(yùn)用技巧書寫文字，而且其本身也包含文化的要義。書法有著自身的發(fā)展和演變史，雖然與文字發(fā)展密不可分，但早已作為獨(dú)立藝術(shù)，登上了歷史舞臺(tái)。一方面承載文字記錄的功能，是我國(guó)傳統(tǒng)文化之魂，蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另一方面，其本身所具有的藝術(shù)特質(zhì)，體現(xiàn)出中國(guó)文化的精髓，即天人合一，道法自然之境界。晉人書法逍遙和散淡，唐楷法度中的法度風(fēng)骨，宋人的意趣，元明清的姿勢(shì)秀麗，皆藏在書法里。這些獨(dú)特的書法魅力，僅憑熟練的筆墨技巧，是不能練就的。必須依靠文化素養(yǎng)和修行的不斷積累。自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺學(xué)習(xí)書法書法和其它藝術(shù)理論，自覺遵守文明行為的規(guī)范從點(diǎn)滴養(yǎng)成良好習(xí)慣做起。同時(shí)，在書法實(shí)踐中，通過練技法和書法臨創(chuàng)活動(dòng)，不斷提高筆墨修煉。淡薄名利，凈化思想。如古人所說，心態(tài)平和，才能寫出好字。

四是不強(qiáng)做”勢(shì)力”。正如蔡邕所說，一切出于自然，功到自然成，故作姿態(tài)，是為“書勢(shì)”最忌之病癥。