寫書(shū)法，行書(shū)寫不出流美、小楷寫不出大氣沉穩(wěn)、楷書(shū)寫不出雄渾;結(jié)構(gòu)寫不出險(xiǎn)絕、線條寫不出柔韌勁健.......如果你參透以下十個(gè)帖，以上都不是問(wèn)題!更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

一、《蘭亭序》

行書(shū)的靈動(dòng)與姿態(tài)的優(yōu)美，用筆的細(xì)膩及結(jié)構(gòu)的巧妙，都值得我們一學(xué)再學(xué)。歷代行書(shū)高手無(wú)不從王羲之書(shū)法中汲取了營(yíng)養(yǎng)。

二、懷仁集《圣教序》

《大唐三藏圣教序》，簡(jiǎn)稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

王羲之筆法精絕，筆勢(shì)遒勁，字里行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是后世學(xué)書(shū)者難以達(dá)到的境界。我們臨習(xí)此帖，先應(yīng)在反復(fù)讀帖的過(guò)程中去領(lǐng)悟王字的法度，落筆之際，則應(yīng)錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特別要細(xì)參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點(diǎn)畫(huà)出入之跡要合乎筆勢(shì)，由用筆而生字形，也就是說(shuō)，從用筆的意態(tài)取勢(shì)，著眼于點(diǎn)畫(huà)、部首以及結(jié)構(gòu)部件占領(lǐng)的空間位置，逐個(gè)將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風(fēng)神來(lái)。

三、《靈飛經(jīng)》

小楷的飄逸飛動(dòng)、秀麗溫婉無(wú)出其右。其行筆流美不失勁健，作硬筆字帖，也是不可多得的精品。

四、《勤禮碑》

學(xué)楷書(shū)從顏體入手，是很多書(shū)法學(xué)習(xí)者正在做或準(zhǔn)備做的事。顏體中《勤禮碑》是最為成熟的字帖。學(xué)它，無(wú)論無(wú)論對(duì)哪個(gè)書(shū)體的雄強(qiáng)、壯美的表現(xiàn)都會(huì)有幫助。

五《九成宮醴泉銘》

看似平淡規(guī)整，實(shí)則險(xiǎn)象環(huán)生。寫過(guò)歐體的都知道，臨帖時(shí)，好似結(jié)構(gòu)了然于胸，但寫出來(lái)卻總平淡無(wú)奇，與原帖差一點(diǎn)，這一點(diǎn)卻總是難以把握。這就是歐陽(yáng)詢的妙處，每個(gè)筆畫(huà)之間的位置、長(zhǎng)度、傾斜角度等都是恰到好處，挪動(dòng)一分則神采皆無(wú)!

六、《雁塔圣教序》

楷書(shū)的靈動(dòng)、線條的嫵媚結(jié)構(gòu)的寬博令人日思夜想。它的線條最難把握，嫵媚的姿態(tài)少一分則呆滯，多一分則媚俗。

七、《書(shū)譜》

文章的妙語(yǔ)，草書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆法、線條的溫婉秀麗、婀娜多姿......

學(xué)草書(shū)，有沒(méi)寫過(guò)書(shū)譜的?只要參透了《書(shū)譜》，我相信草書(shū)可以信手拈來(lái)。

八、《曹全碑》

隸書(shū)的端莊柔美、圓潤(rùn)舒展舍他其誰(shuí)?正應(yīng)了形容美女身材的那句話：多一分有余，少一分不足。寫“曹全”時(shí)，往往注重其柔美，忽略其豐潤(rùn)勁健。掌握了“曹全”，線條的表現(xiàn)便會(huì)得心應(yīng)手。

九、《禮器碑》

看過(guò)很多學(xué)生寫的《禮器碑》，用一個(gè)字形容就是“瘦”，干巴巴的。其實(shí)《禮器碑》線條也是豐滿勁健的，只是在線條的表現(xiàn)上，讓人第一眼的視覺(jué)上感覺(jué)《禮器碑》就是兩個(gè)字：“瘦硬”。豈不知太硬易斷，太軟易折，把這兩個(gè)隸書(shū)的巔峰之作仔細(xì)對(duì)比練習(xí)，絕對(duì)提升你的線條表現(xiàn)力。

十、《石門頌》

清代張祖翼評(píng)說(shuō)：“三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)也。”

學(xué)書(shū)法最忌膽怯，《石門頌》作為摩崖的精品，正好幫你解決這個(gè)問(wèn)題。筆隸種帶篆、帶草、帶行，杯書(shū)家成為“隸中之草”。