熟悉薛養(yǎng)賢書(shū)法作品的人都知道，他的書(shū)法被很多人認(rèn)為是丑書(shū)、孩兒體，這是一直以來(lái)人們的公論?？墒橇硪徊糠秩苏J(rèn)為，如果說(shuō)它是丑書(shū)，那么，從薛養(yǎng)賢曾經(jīng)獲得的無(wú)數(shù)個(gè)全國(guó)書(shū)法大獎(jiǎng)來(lái)說(shuō)，難道就是假的了?他作為西安交通大學(xué)的書(shū)法教授來(lái)說(shuō)，也是浪得虛名了?更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

從表面上來(lái)看，薛養(yǎng)賢的書(shū)法作品的確寫(xiě)得很兒童、很拙樸，但如果把它劃歸到丑書(shū)里，我認(rèn)為還是有些勉強(qiáng)的。原因是薛養(yǎng)賢的書(shū)法作品中完全是依照書(shū)法的本質(zhì)來(lái)書(shū)寫(xiě)的，其中所蘊(yùn)藏的書(shū)法藝術(shù)性大有講究，主要包含以下幾個(gè)方面：

第一，就傳承來(lái)說(shuō)，薛養(yǎng)賢的書(shū)法作品主要取法于魏晉和現(xiàn)代。如果一個(gè)人想要獲得書(shū)法中那個(gè)筆法，那么，學(xué)習(xí)魏晉書(shū)法是不二法門(mén)。為什么筆法在于魏晉?其實(shí)這個(gè)原因就在于，魏晉時(shí)期是書(shū)法變革的時(shí)代，也是筆法演變的年代，各種書(shū)體都是從隸書(shū)、簡(jiǎn)書(shū)這里誕生，如王羲之在行草書(shū)中大量使用了絞轉(zhuǎn)用筆，使得書(shū)法線質(zhì)更為質(zhì)厚。

而薛養(yǎng)賢的書(shū)法在筆法上得益于“二王”后，還在魏碑書(shū)法上取于各種形態(tài)，南北朝時(shí)期，由于大興佛教，很多民間人士為了紀(jì)念亡人，因?yàn)楣俜讲辉试S立碑，于是便把碑碣埋于土中，這樣一來(lái)就保存了很多當(dāng)時(shí)民間的碑碣，這些民間書(shū)法從字形上很樸拙自然，也是當(dāng)代書(shū)法家學(xué)習(xí)借鑒的主要對(duì)象。當(dāng)然，現(xiàn)代書(shū)法家謝無(wú)量的書(shū)法也給薛養(yǎng)賢的取法提供了參考。

第二，薛養(yǎng)賢書(shū)法有豐富的哲學(xué)性。書(shū)法很講究矛盾關(guān)系。例如大小、方圓、疏密、黑白、輕重、正欹等等，都是我們?cè)趧?chuàng)作書(shū)法時(shí)所需要的，書(shū)法中有了這些矛盾關(guān)系，作品才會(huì)有精彩之處。關(guān)于書(shū)法中的哲學(xué)性，并不是現(xiàn)代人才有的，古人在這方面早就有了定論。如王羲之書(shū)法中就把這些矛盾體現(xiàn)得十分到位，我們看他的許多手札時(shí)，就會(huì)被這些矛盾性所感染，輕重、大小、疏密等，使得書(shū)法的音樂(lè)感、節(jié)奏感也表現(xiàn)了出來(lái)。

薛養(yǎng)賢的書(shū)法從表面上看起來(lái)好像很笨拙，但仔細(xì)看，各種矛盾關(guān)系相互交織，相互融合，正是因?yàn)橛辛诉@些矛盾關(guān)系，作品的風(fēng)格也就體現(xiàn)出來(lái)了。無(wú)論是字間、行間還是整體章法上，都有矛盾的變化關(guān)系。假如一個(gè)不曾寫(xiě)過(guò)字、不懂書(shū)法的人，可能總想著要把每個(gè)字寫(xiě)得完全一樣的大小、行間一樣的距離，以“狀如算子”的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)性，這肯定是不值得提倡的。

第三，薛養(yǎng)賢書(shū)法作品中筆墨變化較豐富。筆墨是書(shū)法作品意境之美的根本和基礎(chǔ)，在薛養(yǎng)賢的書(shū)法作品中，筆法和墨法的變化很多，這里教你一個(gè)辦法，就是我們?cè)诩?xì)觀他的作品時(shí)，先看一眼整體，再去看每一個(gè)字，它是怎么構(gòu)成的，看它的點(diǎn)畫(huà)上，再運(yùn)用一些矛盾關(guān)系對(duì)照觀看，然后再看筆墨，包括輕重、濃淡等，這樣一個(gè)字一個(gè)字地往下看去，最后再看整體章法，如果在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)能看完一幅作品，既能提高你的眼力和書(shū)法修養(yǎng)，也能理解薛養(yǎng)賢書(shū)法作品的精彩之處了。

現(xiàn)在有很多人在欣賞書(shū)法作品時(shí)，往往是只看一眼，就能定義它是不是自己喜歡的，其實(shí)這個(gè)方法是只看了作品的表面，也就是以貌取人，并沒(méi)有看到作品的內(nèi)在之美。一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就好像兩個(gè)人要相親，一見(jiàn)面沒(méi)聊幾句，就分手了，原因就是因?yàn)閷?duì)方?jīng)]錢(qián)，或長(zhǎng)相不符合他的審美觀，殊不知，人家最珍貴的內(nèi)心美或內(nèi)在氣質(zhì)卻因?yàn)槟愕囊悦踩∪硕e(cuò)失良機(jī)，實(shí)在可惜。