中過進士、當過尚書，學而優(yōu)則仕，王鐸首先是個讀書人，文人，詩人。但是寫詩多難，練字多簡單，所以呢，王鐸成了書法家，卻把“詩人”弄丟了。王鐸書法上追“二王”，其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。在日本，王鐸更被捧成了神，說他是“后王”勝“先王”。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

他書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。

不過，數(shù)百年來，王鐸書法也備受爭議。當年傅山對他的評價是，早年極力造作，晚年頹然自放，遂成大家。也就是說。王鐸較著勁寫的書法不怎么樣，而在放松狀態(tài)下寫的字，才是好字。

北京故宮博物院1-069號藏品(王鐸草書詩稿)時有這麼一段記載：“明末清初書法家中，有‘南董北王’之說，南董其昌，北王鐸。王氏能書善畫，書法作品多見，畫作少。詩稿見于流傅中有數(shù)冊，分散多虞。原稿隨意書出，修改處甚多。對此書稿，馀所見有三四冊，藏于各地，稿本開頭一致，想必為王氏留存之稿，集中在一起，后來流傅中又被分散。欲探索王氏書法源、詩作素養(yǎng)以及交往諸端，可以從詩稿中尋之。此冊書從普唐中來，又不見側(cè)鋒用筆，或在‘二王’用功較多。王氏一生詩稿、題跋等不知其數(shù)，如能收集起來編纂成輯，對研究一代學人書法詩文之造詣及其影響，當有裨益也。”

詩稿原有多冊，原本收藏于一處，但因各種原因散佚于各地，本書所收詩冊當為其中之一。王鐸一生詩作約三萬首，大多焚毀于戰(zhàn)火或遺失于旅途。

跋一中說及“癸酉臘杪購于山西太谷縣以數(shù)圓番佛得之”，癸酉年當為1933年。該年初，日寇攻陷山海關(guān)，入侵華北，長城一線皆陷入戰(zhàn)火，千刼以數(shù)枚西班牙銀元購得該冊詩稿，使其免于戰(zhàn)火之難，實為文化幸事。

我們今天能讀到載有王鐸詩作的書目有：清順治十五年(1858)蘇州刊本王無咎刻本6冊75卷的《擬山園選集》，其中收錄有王鐸詩作4954首;清康熙五年(1666)王允明刻本6冊《孟津詩》十九卷(其中有王鑨撰寫的續(xù)一卷);(《續(xù)孟津詩》孤本現(xiàn)存清華大學圖書館)。據(jù)不完全統(tǒng)計，王鐸現(xiàn)今存世的詩作有6000余首100余萬字。2012年河南人民出版社出版的由王鐸鄉(xiāng)賢李根柱輯校的《王鐸詩集》收入散見于諸書的王鐸詩作5500馀首，但未見本冊所載29首七言古詩。

王鐸書法繪畫作品的藝術(shù)成就在當時和后世已有眾評，而王鐸詩文的藝術(shù)成就前人也早有定評，如明末清初的史學家談遷在《北游錄》中說：“今詩四大家，孟津王覺斯、晉江黃太稚、而孟津甚至云。”侯方域《壯悔堂文集·卷五》中評價王鐸說：“自唐杜甫沒，大雅不作，乃至明而複振。.····得王鐸益顯······”彭志古《大愚集·序》中說：“以予所目見，又有文安王宗伯建大將旗鼓于詩壇，奴隸今古，衣被一世人。”