書(shū)法作品的創(chuàng)作，不僅影響人們對(duì)書(shū)法的欣賞，更是作品是否值得收藏的關(guān)鍵因素。因此，書(shū)法創(chuàng)作中所遵循的“古”“雅”“靜”“正”，是書(shū)法作品是否具有欣賞及收藏價(jià)值的基礎(chǔ)。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

古

宋曹在《書(shū)法約言》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外，而后能自我作古、以立我法也。”入古就是要扎根傳統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)古人書(shū)法。不僅要懂得古人的筆法和墨法，更重要是要通過(guò)臨摹、體會(huì)并融會(huì)貫通，用心去體悟書(shū)寫(xiě)之道和自然之道。這些都要經(jīng)過(guò)大量的臨摹，技法訓(xùn)練并用心體會(huì)才會(huì)有所得。從側(cè)面體現(xiàn)出書(shū)家對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)態(tài)度和掌握的深度、廣度。

雅

清人劉熙載在《藝概》中概括說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”書(shū)法有雅俗之說(shuō)。黃賓虹也曾說(shuō)“藝有百病，常病皆可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)”。書(shū)法如何達(dá)到雅的境界?我以為無(wú)外乎三條途徑：一曰做人，二曰讀書(shū)，三曰追摹古賢。所謂做人，也就是古人所說(shuō)的修身。所謂讀書(shū)，古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。因此，可能有不善書(shū)法的讀書(shū)人，但決沒(méi)有不讀書(shū)的書(shū)法家。書(shū)法是一種以漢字為載體，以筆墨為手段，以性情為靈魂的藝術(shù)形式。因其具有極強(qiáng)的民族性，所以更注重傳承。未有不臨摹古人而成書(shū)法家的，不古必不雅。也體現(xiàn)了一個(gè)的修養(yǎng)與層次。

靜

王筠句讀：“采色詳審得其宜謂之靜”。審美之“審”字的本義是——色彩思維，或視覺(jué)思維。因此，“靜”的原意不是安靜，而是：色彩安排很合理，很有章法。靜的本意是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)則能知足常樂(lè)。不爭(zhēng)意味著不貪求名利，順守自然。 “靜”的引申義是指一種悠遠(yuǎn)的境界，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，可以獲得智慧靈感;一個(gè)靜字，蘊(yùn)含了古人圓融通達(dá)的智慧，更讓我們感念到傳統(tǒng)文化的博大精深。有哲人云：“有求皆苦，無(wú)欲則剛”，如果能不爭(zhēng)，心就能靜，靜是一種安詳平和之態(tài)，是一份怡然自得。所以古人贊賞：靜居則安。這大概也是養(yǎng)生學(xué)主張的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了人處世的一種泰然心境。

正

唐柳公權(quán)有“心正則筆正，乃可為法”之說(shuō)。歐陽(yáng)修以為：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”正，也是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的正能量，是中國(guó)書(shū)法的靈魂。學(xué)習(xí)書(shū)法，當(dāng)以陶冶性靈為宗旨、以正本清源為要義，立正義、揚(yáng)正氣、弘正法、見(jiàn)正藝、行正道。也是書(shū)家社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的集中體現(xiàn)。